恶缘
（术语）诱我为恶事之外界事物。西方要决曰：六恶缘伴，阻坏净心。往生要集上末曰：烦恼内催，恶缘外牵。
恶缘
（术语）诱我为恶事之外界事物。西方要决曰：六恶缘伴，阻坏净心。往生要集上末曰：烦恼内催，恶缘外牵。
钟茂森：随顺外界的噪音或音乐来念佛，可不可以？
钟茂森：随顺外界的噪音或音乐来念佛，可不可以？ 问：第九，请问博士，随顺外界的噪音或音乐来念佛，或把外界的声音都听成佛号，是否可以？答：这也可以。念佛方法是很多很多，每个人都可以用..
幸福只是一种感觉，与外界环境无关
有好多天了，慧能小和尚独坐寺内，闷闷不语。师父看出了其中的玄机，也不语，微笑着领着弟子走出寺门。门外，是一片大好的春光。师父依旧不语，怀抱春光，打坐于万顷温暖的柔波里。放眼望去，天..
受
(一)梵语 vedanā，巴利语同。又译为痛、觉。可分为二：(一)心所之名，为五蕴之一。俱舍宗以受为一切心遍起的心所之一，乃十大地法之一；唯识宗则认为是五遍行之一。“受”系根（感官）、境（对..
受
(一)梵语 vedanā，巴利语同。又译为痛、觉。可分为二：(一)心所之名，为五蕴之一。俱舍宗以受为一切心遍起的心所之一，乃十大地法之一；唯识宗则认为是五遍行之一。“受”系根（感官）、境（对..
缘影
指心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像。此为见分缘虑外尘之气分，故又称缘气。又为所缘之事相，而非能缘之心性，故称缘事。其别有二：(一)指五识与五因缘之意识，缘外界五尘时，心内所现之..
缘影
指心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像。此为见分缘虑外尘之气分，故又称缘气。又为所缘之事相，而非能缘之心性，故称缘事。其别有二：(一)指五识与五因缘之意识，缘外界五尘时，心内所现之..
身远离
（术语）二种远离之一。对于外界而断绝恶友之交游也。
彼所受识
【彼所受识】 p0800 无性释四卷一页云：彼所受识者：如后当说是色等六外界。
闇室念佛
（术语）为绝外界视听，避乱想，专心修念佛三昧，在闇室作高声念佛也。
内界
“外界”之对称。(一)众生之身心分内外二界，无形之心意为内界，有形之身体为外界。 (二)六界中地、水、火、风、空等五界为外界，第六之识界为内界。 p1236 ..
慧广法师：面临外界客观因素决定成败的困扰，该怎么办？
善士问：师父，有许多外界的客观因素，决定着我们做事情的成败，但我们却左右不了外在的因素，经常会面临这些困扰，您能不能指点一下呢？慧广法师答：我个人认为一件事情的成功，外界的客观条件..
内界
（术语）众生之身心，分内外二界，身体为外界，心意为内界。又，六界中地水火风空之五界为外界，第六之识界为内界。
自恣因诤事增法
亦名：诤事增自恣法羯磨疏·集法缘成篇：“诤事增自恣者，外界[斗@斫]诤，不自销殄，反来清众，尘染何疑？纵与同法，本心未歇。故且白停，至黑月末，待今和去也。”济缘记释云：“谓自恣时，外..
二种远离
即身远离与心远离。修行佛道之际，为使身器清净，故须远离身心二种之恶。如对外界断绝恶友之交游者，为身远离；于自己之内界，令思惟远离不善之迷惑者，为心远离。 p238 ..
摄衣作法界结法
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法随机羯磨·诸界结解篇：“结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住..
安居竟作四事
子题：德衣法不听外界、功德衣法不听外界行事钞·安居策修篇：“律云，安居竟应解界、结界者，为诸界同受功德衣也。各舍通结同受，共解别结。广文如十诵。”资持记释云：“迦絺犍度中云，安居竟..
亡物瞻病赏劳外界合赏
亦名：亡人物瞻病赏劳外界合赏、亡僧物瞻病赏劳外界合赏、亡五众物瞻病赏劳外界合赏、瞻病赏劳外界合赏资持记释云：“初明留付。亦可等者，以身不现，不可羯磨，故令白众直和待还。若下，次简合..
内界
1、众生的身心，分内外二界，身体是外界，心意是内界。2、六界中，地水火风空五界叫做外界，第六之识叫做内界。