海会塔
又称普同塔、普通塔。即众僧纳骨之石塔。海会者，喻大海能广收众流。其样式多作五轮塔，前刻海会塔之文字，后方有孔，其上设盖，下部之石龛可随时纳骨。［禅林僧宝传卷三十黄龙佛寿清禅师条、禅..
海会塔
又称普同塔、普通塔。即众僧纳骨之石塔。海会者，喻大海能广收众流。其样式多作五轮塔，前刻海会塔之文字，后方有孔，其上设盖，下部之石龛可随时纳骨。［禅林僧宝传卷三十黄龙佛寿清禅师条、禅..
圆
（1605～1645）明末临济宗僧。出生于汉岳池羊山麓，俗姓不详。字字水，号铁龙。十三岁出家，通教学，常参四川牛山、黄龙之讲席。一日，阅景德传灯录有感。参谒破山海明，后为其法嗣。崇祯十一年..
圆
（1605～1645）明末临济宗僧。出生于汉岳池羊山麓，俗姓不详。字字水，号铁龙。十三岁出家，通教学，常参四川牛山、黄龙之讲席。一日，阅景德传灯录有感。参谒破山海明，后为其法嗣。崇祯十一年..
黄龙慧南禅师语录
全一卷。南宋惠泉编集。系集录黄龙派宗祖黄龙慧南之语要、偈颂等。收于大正藏第四十七册。内容首为黄龙初住于同安崇胜禅院之上堂语十一条，次为迁住归宗寺语录十三条、筠州黄檗山法语十四条、黄..
黄龙慧南禅师语录
全一卷。南宋惠泉编集。系集录黄龙派宗祖黄龙慧南之语要、偈颂等。收于大正藏第四十七册。内容首为黄龙初住于同安崇胜禅院之上堂语十一条，次为迁住归宗寺语录十三条、筠州黄檗山法语十四条、黄..
黄龙派
为临济禅之支派。禅宗五家七宗之一。又称黄龙宗。以黄龙慧南（1002～1069）为宗祖。慧南为临济宗第七祖石霜楚圆之门下，于宋景祐三年（1036）住江西隆兴黄龙山，盛弘教化，遂成黄龙派。石霜接化..
黄龙派
为临济禅之支派。禅宗五家七宗之一。又称黄龙宗。以黄龙慧南（1002～1069）为宗祖。慧南为临济宗第七祖石霜楚圆之门下，于宋景祐三年（1036）住江西隆兴黄龙山，盛弘教化，遂成黄龙派。石霜接化..
黄龙山
又称辅山。位于江西修水县西。相传山顶有一黄龙，能呼风唤雨，故称黄龙山。唐代诲机开山，宋代慧南尝住此广弘禅法，成立黄龙派。其后祖心、悟新、惟清、智明、德逢、道震、法忠等相继住此，宗风..
黄龙山
又称辅山。位于江西修水县西。相传山顶有一黄龙，能呼风唤雨，故称黄龙山。唐代诲机开山，宋代慧南尝住此广弘禅法，成立黄龙派。其后祖心、悟新、惟清、智明、德逢、道震、法忠等相继住此，宗风..
黄龙三关
临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘”、“佛手”、“驴脚”三问，以接化学人，称为黄龙三关。据颂古联珠通集卷三十八载，一问（卍续一一五·二四三上）：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正..
黄龙三关
临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘”、“佛手”、“驴脚”三问，以接化学人，称为黄龙三关。据颂古联珠通集卷三十八载，一问（卍续一一五·二四三上）：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正..
顺婆婆
指老婆心切之景德顺禅师。顺禅师，系宋代临济宗黄龙派之祖慧南之法嗣，以其具有慈爱心，故丛林中皆称之为顺婆婆。［禅林口实混名集卷下］ p5357 ..
顺婆婆
指老婆心切之景德顺禅师。顺禅师，系宋代临济宗黄龙派之祖慧南之法嗣，以其具有慈爱心，故丛林中皆称之为顺婆婆。［禅林口实混名集卷下］ p5357 ..
杨岐宗
禅宗五家七宗之一。又称杨岐派。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会（996～1049）为开祖。方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止袁州（江西）杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学..
杨岐宗
禅宗五家七宗之一。又称杨岐派。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会（996～1049）为开祖。方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止袁州（江西）杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学..
黄龙禅师与吕洞宾
八仙中有个吕洞宾，别号为纯阳，是由禅宗开悟的，以后奉黄龙禅师之命，生生世世永远为佛教的护法。吕洞宾因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来以后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间..
竺律炎
三国时代译经僧。印度人。又称竺将炎、竺持炎。知解与修行具皆清净严谨，博通内外学。吴黄武三年（223），与维祇难来到武昌，应吴人之请，共同译出所携来之法句经二卷，其时，以二师不擅于汉语..
竺律炎
三国时代译经僧。印度人。又称竺将炎、竺持炎。知解与修行具皆清净严谨，博通内外学。吴黄武三年（223），与维祇难来到武昌，应吴人之请，共同译出所携来之法句经二卷，其时，以二师不擅于汉语..
杨岐
（人名）宋袁州杨岐山方会，与黄龙山慧南皆为临济六世慈明圆禅师之法嗣，各立一派，称为扬岐黄龙。师于宋仁宗庆历六年寂。见续传灯录七。..