躭嗜遍躭嗜
【躭嗜遍躭嗜】 p0938 法蕴足论八卷十三页云：云何躭嗜遍躭嗜？谓下品贪瞋痴缠、名躭嗜。即此中品、名遍躭嗜。复次中品食瞋痴缠、名躭嗜。即此上品、名遍躭嗜。..
害
【害】 p0930 瑜伽八十四卷十八页云：又害者：谓显示摄受上品怨嫌故。二解 显扬一卷八页云：害者：谓逼恼有情，无悲、无愍、无哀、无怜、无恻，为体。能障不害为业。乃至增长害为业。如经说：诸..
害
【害】 p0930 瑜伽八十四卷十八页云：又害者：谓显示摄受上品怨嫌故。二解 显扬一卷八页云：害者：谓逼恼有情，无悲、无愍、无哀、无怜、无恻，为体。能障不害为业。乃至增长害为业。如经说：诸..
数珠颗数
（杂语）数珠功德经曰：其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或为五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。陀罗尼集经二曰：其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。金刚..
数珠颗数
（杂语）数珠功德经曰：其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或为五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。陀罗尼集经二曰：其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。金刚..
含华
（术语）往生极乐者，有九品之差别。其上品上生之人，生即坐于七宝之开莲华，得闻妙法。上品中生已下者经一宿，乃至下品下生之人，经十二大劫而花方开。含于其花中，不能见闻三宝，谓之含华。观..
忍法
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中..
八十一品思惑
（名数）如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘为钝根故，分十惑为九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地为一，于此加色界之四禅地与无色界之四空处而为九地也，九品者此各地..
四品学法经
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。又称四品学法、四品觉法经。收于大正藏第十七册。叙说受持戒学之上、中、下、外等四品学法之义。(一)戒行备具，多知经法且能化度他人，称为真学，即上品。(二)纯行五..
四念珠
念珠，为以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。四念珠，即谓四种具有不同功德之念珠。佛告众生，欲断灭烦恼，当持念珠常随其身，专心系念诸佛名号。据金刚顶瑜伽念珠..
退定入定四种差别
【退定入定四种差别】 p0914 显扬十九卷十六页云：复次若下品烦恼、下品善根、补特伽罗；由多剎那用功，方退；由多剎那用功，方得入定。若下品烦恼、上品善根、补特伽罗；由多剎那用功，方退；..
修道所断诸漏
【修道所断诸漏】 p0903 瑜伽五十八卷十四页云：如是已说见断诸漏；云何修道所断诸漏？谓欲界瞋恚，三界三种贪慢无明，由彼长时修习正道，方能得断。是故名为修道所断。又彼烦恼、界界地地、皆..
调伏有情
【调伏有情】 p1338瑜伽四十卷十三页云：又诸菩萨，性好悲愍，以调伏法，调伏有情。若诸有情，有下品过，下品违犯；内怀亲爱，无损恼心，以软诃责，而诃责之。若诸有情，有中品过，中品违犯；内..
种种胜解智力作业
【种种胜解智力作业】 p1262瑜伽五十卷二页云：如来所有种种胜解智力、于诸有情软中上品净与不净胜解差别，如实了知；其净胜解、令渐增长，不净胜解、令渐舍离。..
律仪有八种
【律仪有八种】 p0858 瑜伽五十三卷四页云：复次律仪当知略有八种。一、能起律仪，二、摄受律仪，三、防护律仪，四、还引律仪，五、下品律仪，六、中品律仪，七、上品律仪，八、清净律仪，。若..
善根三品分别
【善根三品分别】 p1146瑜伽五十五卷五页云：问：何等名软善根？答：诸不定地所有善根。或在定地而能对治上品烦恼。问：何等名中品善根？答：若在定地世间善根。或能对治中品烦恼。问：何等名上..
请他成熟
【请他成熟】 p1344瑜伽三十七卷二十四页云：请他成熟者：谓若有余无量有情，于彼发起上品爱敬；或复有余，善知方便；于说正法，已善修学；即应劝请，殷勤营助，令其成熟无量有情。..
爱名差别
【爱名差别】 p1203瑜伽九十五卷十页云：又于此中、无差别相，凡诸所有染污希求，皆名为爱。又即此爱、集谛摄故；说名为因。津润性故；顺生死流而漂转故；名为流润。于诸境界，执着性故；名为着..
诽拨三相是起广大业障方便
【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344瑜伽七十六卷十三页云：若诸有情，广说乃至未能积集上品福德智能资粮，性非质直，非质直类。虽有力能，思择废立；而复安住自见取中。彼若听闻如是法已；于我..
慈愍所缘
【慈愍所缘】 p1266瑜伽二十六卷二十二页云：云何慈愍所缘？谓或于亲品，或于怨品，或于中品，平等安住利益意乐；能引下中上品快乐定地胜解。当知此中亲品怨品及以中品、是为所缘。利益意乐、能..