向知识分子介绍佛教
于凌波居士总目录第一章 缘起第二章 释疑第三章 释迦世尊传略第四章 佛教在华弘传概要第五章 佛教的世界观第六章 佛教的人生观第七章 小乘佛教的基本教理第八章 人天乘与大乘佛法第九章 学佛的..
道贤论
晋代孙绰撰。现已不存。内容散见于“梁书”等。本书将西晋至东晋初年之高僧竺法护、竺法乘、于法兰、于道邃、帛法祖、竺道潜、支遁等七人，依次比为山涛、王戎、阮籍、阮咸、嵇康、刘伶、向秀等..
道贤论
晋代孙绰撰。现已不存。内容散见于“梁书”等。本书将西晋至东晋初年之高僧竺法护、竺法乘、于法兰、于道邃、帛法祖、竺道潜、支遁等七人，依次比为山涛、王戎、阮籍、阮咸、嵇康、刘伶、向秀等..
一位知识分子的学佛感应经历
我再次回顾了自己多年来的学佛之路，清楚地看到了缘起缘灭，生命中的每一件事都不是偶然的。学佛的由头是从我父亲90年去世在八宝山火化开始的，当我捧着烧后剩余的骨灰时，我在想，每个人，性格..
刘先和：修持重在行——与知识分子谈禅法修持
我国佛学、佛教随着国家改革开放政策的实施，得到恢复和发展。当前不仅寺院香火兴旺，信众增多，更令人欣喜的是在佛学教育上也有了建国以来从未有过的新境况，不少高等院校破例地设置了宗教专业..
一个知识分子的因果试验，切记，要想真正富贵，就多做善事
许多知识份子(尤其是一些自认非凡的高级知识份子)，他们在‘世智辩聪’的心态下，更常常认为自己镀金的学历及现代顶尖的专业科技，必定可以超越二千五百多年前圣贤的智慧，因此在趾高气昂的自负..
李向平：佛教与近代东洋思想——近代中日知识分子佛教观比较
就其文化本质言之，近代日本与中国的近代化，实为一类接受型、受容型的近代化。因此，时代及历史的限制，使近代东洋思想史中不得不以西洋文明信念作为坐标，构成近代日中知识界中进步与保守的价..