种子识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。述记三末曰：即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。生诸法一一之原因，谓..
心
（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：或名心，由种种法，熏习种子所积集故。述记三末曰：梵云质多，此名心也。即积集义，是..
心
（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：或名心，由种种法，熏习种子所积集故。述记三末曰：梵云质多，此名心也。即积集义，是..
阿赖耶
（术语）Ālaya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此..
阿赖耶
（术语）Ālaya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此..
法身塔
（堂塔）安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐 为法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。金刚顶义决曰：鍐字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。..
法身塔
（堂塔）安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐 为法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。金刚顶义决曰：鍐字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。..
法身古业
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。是台家一个论目也。..
法身古业
（术语）法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时于六道中受无量身，教化众生。是台家一个论目也。..
只有不断地迈出这一步，才能不断种下善因种子
一个深秋的下午，秋风伴着夕阳，我走在回家的路上。一进小区大门，迎面便是一栋两层的物业楼，在物业楼的四周环绕着一圈人工湖，人工湖中的水很浅，因为天气日益寒冷，物业为防止冬天冻坏人工湖..
法曼荼罗
（术语）四种曼荼罗之一。经论之文字言语并经论之义理及真言之种子陀罗尼等，凡关于法文义理者悉名法曼荼罗。以此为大日如来之法门身故也。秘藏记上曰：法曼荼罗，种子也，是谓法身轨持之义。【..
法曼荼罗
（术语）四种曼荼罗之一。经论之文字言语并经论之义理及真言之种子陀罗尼等，凡关于法文义理者悉名法曼荼罗。以此为大日如来之法门身故也。秘藏记上曰：法曼荼罗，种子也，是谓法身轨持之义。【..
阿陀那
（术语）Adāna，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。唯..
阿陀那
（术语）Adāna，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。唯..
“精进”可提早享受福报，犹如雨水滋润种子！
学佛要有利益，“精进”很重要，可以让福德果报早日成熟！！！=====================================================你以前或现在种下的种子，总是希望尽快能够收获，早日改变现状。精进好比..
阿吽
（术语）Ahūṁ，阿吽二字，为一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿为大日如来之种子，吽为金刚萨埵之种子。悉昙三钞下曰：阿吽二字，出入息风，即是一切众..
阿吽
（术语）Ahūṁ，阿吽二字，为一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿为大日如来之种子，吽为金刚萨埵之种子。悉昙三钞下曰：阿吽二字，出入息风，即是一切众..
阿世耶
（术语）Āśaya，译曰意乐。意之爱欲也，又种子也。玄应音义二十三曰：阿世耶此云意乐，亦云种子。显扬圣教论三曰：贪阿世耶，瞋阿世耶，痴阿世耶。..
阿世耶
（术语）Āśaya，译曰意乐。意之爱欲也，又种子也。玄应音义二十三曰：阿世耶此云意乐，亦云种子。显扬圣教论三曰：贪阿世耶，瞋阿世耶，痴阿世耶。..
阿字为月轮种子
（杂语）三密观观阿字为月轮，是阿字本不生之法有理智，智之本不生为现觉诸法本体不生之智，以此义故，智月之种子用阿字也。见护身法钞。..