共种子
指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃“不共种子”之对称。此共相种子细别之，有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中，山河为多人、禽兽等所共同受用，此为..
共业不共业
共业，谓众生共通之业因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依报之业；而个人之业因，能招感个人受用之五根等正报之业者，则称为不共业。俱舍宗以因之自体为共业；唯识宗则以共业为..
共业不共业
共业，谓众生共通之业因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依报之业；而个人之业因，能招感个人受用之五根等正报之业者，则称为不共业。俱舍宗以因之自体为共业；唯识宗则以共业为..
种子成就
【种子成就】 p1260如得有三种中说。二解 集论三卷十页云：何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，..
种子成就
【种子成就】 p1260如得有三种中说。二解 集论三卷十页云：何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，..
善法种子损伏四位
【善法种子损伏四位】 p1147瑜伽五十二卷十六页云：问：前已说损伏染法种子；善法种子、损伏云何？答：若常殷重习善相违诸染污法；是初损伏。若执取邪见，多习邪见，如诸外道；是第二损伏。若多..
善法种子损伏四位
【善法种子损伏四位】 p1147瑜伽五十二卷十六页云：问：前已说损伏染法种子；善法种子、损伏云何？答：若常殷重习善相违诸染污法；是初损伏。若执取邪见，多习邪见，如诸外道；是第二损伏。若多..
意识所依
【意识所依】 p1208瑜伽一卷十页云：彼所依者：等无间依、谓意。种子依、谓如前说一切种子阿赖耶识。
意识所依
【意识所依】 p1208瑜伽一卷十页云：彼所依者：等无间依、谓意。种子依、谓如前说一切种子阿赖耶识。
善恶律仪无表
【善恶律仪无表】 p1146成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由此思故；熏成二种殊胜..
善恶律仪无表
【善恶律仪无表】 p1146成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由此思故；熏成二种殊胜..
异生离欲
【异生离欲】 p1116瑜伽五十一卷十七页云：复次若诸异生、由世间道，入初静虑，若得生彼。尔时欲界诸染污法、及余欲界诸法种子、但被损伏；不能永害。何以故？由此异生、从彼定退，欲界染法、复..
异生离欲
【异生离欲】 p1116瑜伽五十一卷十七页云：复次若诸异生、由世间道，入初静虑，若得生彼。尔时欲界诸染污法、及余欲界诸法种子、但被损伏；不能永害。何以故？由此异生、从彼定退，欲界染法、复..
异熟生法
【异熟生法】 p1116瑜伽六十六卷六页云：若从一切种子异熟、除其已断未得之法，余自种子为因所生。若善、不善、或复无记，如是一切、当知皆名异熟生法..
异熟生法
【异熟生法】 p1116瑜伽六十六卷六页云：若从一切种子异熟、除其已断未得之法，余自种子为因所生。若善、不善、或复无记，如是一切、当知皆名异熟生法..
无受生种子
【无受生种子】 p1072世亲释三卷二十一页云：此中若阿赖耶识，为一切有情共器世间因体；即是无受生种子。
无受生种子
【无受生种子】 p1072世亲释三卷二十一页云：此中若阿赖耶识，为一切有情共器世间因体；即是无受生种子。
无父无母
【无父无母】 p1059瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼..
无父无母
【无父无母】 p1059瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼..
唯新熏种
【唯新熏种】 p1008成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净..