食顷
（杂语）一食之顷，谓暂时也。法华经序品曰：时会听者，亦坐一处。六十小劫，身心不动。听佛所说，谓如食顷。
俱会一处
往生极乐净土而与诸上善人聚于一处。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”此系言往生极乐净土，常与圣众聚于一处，..
俱会一处
往生极乐净土而与诸上善人聚于一处。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”此系言往生极乐净土，常与圣众聚于一处，..
苦界
有情生存之世界（三界六道），充满苦，故有“苦界”之称。观无量寿佛经疏卷二（大三七·二五八上）：“阎浮总恶，未有一处可贪；但以幻惑愚夫，饮斯长苦。言此浊恶处者，正明苦界也。” p3946 ..
苦界
有情生存之世界（三界六道），充满苦，故有“苦界”之称。观无量寿佛经疏卷二（大三七·二五八上）：“阎浮总恶，未有一处可贪；但以幻惑愚夫，饮斯长苦。言此浊恶处者，正明苦界也。” p3946 ..
雨安居
又作安居、夏安居。为僧众修行制度之一。印度夏季雨期长达三个月，此期间，僧尼禁止外出，以免踏杀草木小虫，而聚居一处，坐禅修学，接受供养，称为雨安居。（参阅“安居”2398） p3698 ..
雨安居
又作安居、夏安居。为僧众修行制度之一。印度夏季雨期长达三个月，此期间，僧尼禁止外出，以免踏杀草木小虫，而聚居一处，坐禅修学，接受供养，称为雨安居。（参阅“安居”2398） p3698 ..
经师
（杂名）读经之法师。毗奈耶杂事四曰：善和苾刍，作吟讽声。赞诵经法。（中略）我欲亲往奉彼经师。同十三曰：经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。梁高僧传有经师之一科。..
经师
（杂名）读经之法师。毗奈耶杂事四曰：善和苾刍，作吟讽声。赞诵经法。（中略）我欲亲往奉彼经师。同十三曰：经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。梁高僧传有经师之一科。..
社得迦摩罗
（经名）Jātakamālā，赞颂名。译曰本生鬘。贯集佛前生苦行而为赞颂者。寄归传三曰：社得迦昔本生也，摩罗者即是贯焉，集取菩萨昔生难行之事贯之一处也，若译可成十余轴。..
社得迦摩罗
（经名）Jātakamālā，赞颂名。译曰本生鬘。贯集佛前生苦行而为赞颂者。寄归传三曰：社得迦昔本生也，摩罗者即是贯焉，集取菩萨昔生难行之事贯之一处也，若译可成十余轴。..
泥人
即泥犁之人，指堕入地狱之人。释门正统卷四（卍续一三○·四○八上）：“梦见一处多是先亡者，乃问传奕毁佛事。答：‘已配越州作泥人。’”（参阅“地狱”2311） p3332 ..
泥人
即泥犁之人，指堕入地狱之人。释门正统卷四（卍续一三○·四○八上）：“梦见一处多是先亡者，乃问传奕毁佛事。答：‘已配越州作泥人。’”（参阅“地狱”2311） p3332 ..
遍口声
又作满口声。悉昙字母之体文（子音字）除五类声（牙、齿、舌、喉、唇等五处发音之声）外，所余之九音称为遍口声，即也（ya）、啰（ra）、罗（la）以下，至叉（ksa）等诸音均属之。发此等诸音时..
遍口声
又作满口声。悉昙字母之体文（子音字）除五类声（牙、齿、舌、喉、唇等五处发音之声）外，所余之九音称为遍口声，即也（ya）、啰（ra）、罗（la）以下，至叉（ksa）等诸音均属之。发此等诸音时..
定根
梵语samādhīndriya，巴利语 samādhindriya。为三十七品菩提分法与二十二根中五根（信根、精进根、念根、定根、慧根）之一。又作禅定根。根，梵语 indriya，含有增上、生长之义。定根，即指使..
定根
梵语samādhīndriya，巴利语 samādhindriya。为三十七品菩提分法与二十二根中五根（信根、精进根、念根、定根、慧根）之一。又作禅定根。根，梵语 indriya，含有增上、生长之义。定根，即指使..
没底舡
禅林用语。又作没底船、无底船。原指无底之船；在禅林中，转指远离一切执着而趋于解脱之禅境。从容录第六十三则（大四八·二六六中）：“无星秤上两头平，没底舡中一处渡。” p2979 ..
没底舡
禅林用语。又作没底船、无底船。原指无底之船；在禅林中，转指远离一切执着而趋于解脱之禅境。从容录第六十三则（大四八·二六六中）：“无星秤上两头平，没底舡中一处渡。” p2979 ..
念念相续
（术语）行者所起之心念系住一处而不散，后念继前念，中间不杂余念，即一向专念也。又世所谓口称不绝也。楞伽经曰：譬如心意于无量百千由旬之外忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣于彼。观念法门..