佛祖宗派世谱

凡八卷。清代介庵悟进编。顺治十一年(1654)刊行。收于卍续藏第一四七册。本书系无准师范法系下第十五世之介庵悟进所编之法系图;列举西天、东土诸祖法系下临济、云门等五宗及旁出之传灯世谱。..

庆诸

(807~888)唐代僧。为禅宗青原行思之法系第四世。庐陵新淦(江西)人,俗姓陈。十三岁随从绍銮出家。二十三岁至嵩山受具足戒,学戒律。后专志于禅,投沩山灵祐门下,并领米头执,为众服劳,精..

庆诸

(807~888)唐代僧。为禅宗青原行思之法系第四世。庐陵新淦(江西)人,俗姓陈。十三岁随从绍銮出家。二十三岁至嵩山受具足戒,学戒律。后专志于禅,投沩山灵祐门下,并领米头执,为众服劳,精..

仰山

位于江西宜春县之南。山势绝高,须仰视方得见,故称仰山。又称大仰山。唐僖宗时,沩山灵祐之弟子慧寂曾于此地开创禅院,发扬沩山灵祐之宗风,此即禅宗之沩仰宗,仰山亦因此而闻名。慧寂灭后,经..

顺取与非顺取

【顺取与非顺取】 p1109大毗婆沙论一百三十八卷十页云:顺取、是何义?答:此增语所显有漏法。非顺取是何义?答:此增语所显无漏法。问:何故有漏法名顺取?有说:此法、从取生,能生取;故名顺..

谢三郎

系禅林中对唐代青原法系玄沙师备禅师之称号。师备俗姓谢,人依谢家三男之意而称谢三郎。又师备持律严谨,人亦称备头陀。碧岩录第二十二则(大四八·一六二下):“玄沙云:‘用南山作什么?’(..

心观

指天台圆教一心三观之观法。为不次第三观,即空、假、中三观融即于一心,举一观而圆具三观。此观法系以吾人平常之心念为所观之境,故有别于华严宗之法界观与法相宗之唯识观等。 p1411 ..

五灯严统解惑篇

全一卷。明代费隐通容撰。桂王永历八年(1654)刊行。收于卍续藏第一三九册。由于青原下之曹洞宗诸师作明宗正讹、摘欺说、辟谬说等,责难通容于所撰五灯严统中,将天皇道悟归于青原之法系、天王..

五灯严统

凡二十五卷,另有目录二卷。明代费隐通容、百痴行元合撰。收于卍续藏第一三九册。目录卷首附有序文、凡例、碑文、塔铭等。本书内容记录自过去七佛、西天祖师摩诃迦叶以下二十七尊、东土祖师菩提..

五家辨

全一卷。日本临济宗僧虎关师炼(1278~1346)撰。为论述我国禅宗五家法脉系统之文。本书乃阐明青原行思下之雪峰义存及其系下之云门宗、法眼宗皆出自马祖道一之门,甚至药山惟俨及其下之曹洞宗亦..

五派一滴图

全一卷。日本临济宗僧日庵一东撰。收于卍续藏第一四七册法门锄宄之附录。有关禅宗五家宗派传承源流之说,宋代以降,达观昙颖、觉范慧洪、梦堂觉等诸师皆有所论究,然日本临济宗僧虎关师炼撰五家..

五灯严统

(书名)二十五卷,明费隐通容,百痴愿公共撰。录过去七佛至云门澄法嗣之禅宗五家传灯法系者也。匡五灯续略之讹谬,严加勘校。使从前相传之道统,不涉紊乱,故立此书名。..

中忍位

忍法位所分三品之一。忍法系顶善根成满时所生之善根,于此位能忍而不退堕恶趣,有上、中、下三品。由下忍所修之十六行相与所缘渐略渐减,乃至仅存二念之作意,思惟欲界苦谛之境,称为中忍位。[..

续灯正统

凡四十二卷,另有目录一卷。清代僧别庵性统编,康熙三十年(1691)刊行。收于卍续藏第一四四册。辑录宋末至明代禅林耆宿之略传与机缘问答。共收录临济宗大鉴下第十六世至第三十五世、曹洞宗大鉴..

续灯存

凡十二卷,另有目录一卷。明代僧箬庵通问编,居士施沛汇集,清康熙五年(1666)刊行。收于卍续藏第一四五册。本书由施沛搜集宋末至明代禅门诸师之语录、传记、塔铭等,由通问编纂而成。共收录临..

大慧派

为我国禅宗临济宗杨岐派之一支,开祖为大慧宗杲(1089~1163)。宗杲自杨岐派第三世之圆悟克勤得法之后,初住江西云居山。南宋绍兴七年(1137),入住径山能仁寺,云衲来集者常逾数千,又着正法..
吴立民:第十一章 曹洞法系(上)——唐宋时期 二、曹洞开宗

吴立民:第十一章 曹洞法系(上)——唐宋时期 二、曹洞开宗

二、曹洞开宗公元九世纪随后的一两个世纪禅宗全面鼎盛,与西方“黑暗的神学中世纪”相比,中国的这个宗教鼎盛的中世纪,情况完全不一样,中国连续数世纪禅僧之中代代涌现的智慧群星却震烁今古。其原..
吴立民:第十一章 曹洞法系(上)——唐宋时期 一、三代催生

吴立民:第十一章 曹洞法系(上)——唐宋时期 一、三代催生

第十一章一、三代催生从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言,可以把曹洞宗与其它几个宗派,称作“思想界的贵族”(真正的思想者)。这个“思想界的贵族”之所以能够成立,因缘当然不..

听教

(一)听闻教法之意。 (二)为“制教”之对称。道宣律师依律藏而立制、听二教之说,谓佛依理所制之法,称为制教;随缘计情而听许之法,称为听教。如四重禁系属制教,十二头陀法系属听教;持有三衣..

灌顶

灌者大悲护念义,顶者佛果最上义,谓诸佛以大悲水灌顶,能使功德圆满之意。佛教诸宗中,以密教特重灌顶,其作法系由上师以五瓶水(象征如来五智)灌弟子顶,显示继承佛位之意义。灌顶法有多种,..
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