起信论疏笔削记卷第九
起信论疏笔削记卷第九长水沙门子璿录二释本觉名。疏二。初随文别释。责意云二者。但反覆成难。而实无二故。本疏云。进退成难。以对等者。下云。当知染法净法皆悉相待。今此且约对于新生。立为本..
起信论疏笔削记卷第九
起信论疏笔削记卷第九长水沙门子璿录二释本觉名。疏二。初随文别释。责意云二者。但反覆成难。而实无二故。本疏云。进退成难。以对等者。下云。当知染法净法皆悉相待。今此且约对于新生。立为本..
贪欲
（术语）引取顺情之尘境而无厌，谓之贪欲，即贪爱世间之色欲财宝等而无厌也。法界次第上之上曰：引取心无厌足为贪欲。法华经譬喻品曰：诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。..
贪欲
（术语）引取顺情之尘境而无厌，谓之贪欲，即贪爱世间之色欲财宝等而无厌也。法界次第上之上曰：引取心无厌足为贪欲。法华经譬喻品曰：诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。..
开经
（术语）说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。【又】谓开翻经文也。普通唱无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义之偈而翻经卷，称曰开经偈。..
开经
（术语）说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。【又】谓开翻经文也。普通唱无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义之偈而翻经卷，称曰开经偈。..
开近显远
（术语）与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：如法华三周说法，断奠声闻，咸归一实。后开近显远，明菩萨事。同九下曰：若扶文便应言开近显远，若取义便应言本..
开近显远
（术语）与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：如法华三周说法，断奠声闻，咸归一实。后开近显远，明菩萨事。同九下曰：若扶文便应言开近显远，若取义便应言本..
观总相论颂
观总相论颂一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译诸有乐略者彼已显方隅若有爱烦文为彼说总相由声及义智俗言为本者是观总相言此颂声及义谓声并义二此中二种智名声兼义智彼为根本者谓即于因义由诸世..
观总相论颂
观总相论颂一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译诸有乐略者彼已显方隅若有爱烦文为彼说总相由声及义智俗言为本者是观总相言此颂声及义谓声并义二此中二种智名声兼义智彼为根本者谓即于因义由诸世..
密印
（术语）诸佛菩萨各有本誓，为标帜此本誓，以两手十指形种种之相，是为本誓之印象印契，故云印。其理趣秘密深奥，故云密。大日经密印品明诸尊之印相，且曰：身分举动住止，应知皆是密印。舌相所..
密印
（术语）诸佛菩萨各有本誓，为标帜此本誓，以两手十指形种种之相，是为本誓之印象印契，故云印。其理趣秘密深奥，故云密。大日经密印品明诸尊之印相，且曰：身分举动住止，应知皆是密印。舌相所..
财色
（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：弃国捐王，绝去财色。四十二章经曰：财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。净心诫观法上曰：一切苦因果，财色为本。..
财色
（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：弃国捐王，绝去财色。四十二章经曰：财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。净心诫观法上曰：一切苦因果，财色为本。..
大比丘三千威仪
(以下仅限出家具戒者观看)大比丘三千威仪卷上后汉安息国三藏安世高译佛弟子者，有二种：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒为本，遮三恶趣、求人天福。以未能永舍家眷属缘累故，更加三戒助前..
大比丘三千威仪
(以下仅限出家具戒者观看)大比丘三千威仪卷上后汉安息国三藏安世高译佛弟子者，有二种：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒为本，遮三恶趣、求人天福。以未能永舍家眷属缘累故，更加三戒助前..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。..
根本说一切有部毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。佛说三..
根本说一切有部毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。佛说三..