勘辨
（术语）宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处，师家试学者之深浅，学者探师家之邪正者，谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。
勘辨
（术语）宗门有勘辨之一科。凡于一机一境之处，师家试学者之深浅，学者探师家之邪正者，谓之勘辨。见禅林类集六、勘辨部。
钓语
（术语）禅林住持上堂，于学者垂示难问题，谓之索语索话，又曰钓语钓话，钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰：万庵曰：古人上堂，先提大法纲要审问大众，学者出来请益，遂形问答。今人杜撰四句落..
钓语
（术语）禅林住持上堂，于学者垂示难问题，谓之索语索话，又曰钓语钓话，钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰：万庵曰：古人上堂，先提大法纲要审问大众，学者出来请益，遂形问答。今人杜撰四句落..
无学
梵语a?aiksa。为“有学”之对称。虽已知佛教之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相对于此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗..
无学
梵语a?aiksa。为“有学”之对称。虽已知佛教之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相对于此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗..
参椅
（物名）参者交也，脚木交叉可以折叠之椅子。或云学者参问时，师家坐此椅子，故名参椅。
参椅
（物名）参者交也，脚木交叉可以折叠之椅子。或云学者参问时，师家坐此椅子，故名参椅。
阿弥陀经疏
刻弥陀经义疏序孤山圆师撰《弥陀经义疏》，后又钞之名曰「西资」，吾邦未见流行，学者憾焉！比偶获《义疏》，订正镂刻，使学者免传写之劳，他日若有得钞者，与此疏竝行于世，则在西刹行者，岂不..
阿弥陀经疏
刻弥陀经义疏序孤山圆师撰《弥陀经义疏》，后又钞之名曰「西资」，吾邦未见流行，学者憾焉！比偶获《义疏》，订正镂刻，使学者免传写之劳，他日若有得钞者，与此疏竝行于世，则在西刹行者，岂不..
探竿影草
（术语）临济四喝之一。临济录曰：有时一喝，如探竿影草。编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：探竿，渔者..
探竿影草
（术语）临济四喝之一。临济录曰：有时一喝，如探竿影草。编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：探竿，渔者..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之三此二十二根。几学。几无学。几非学非无学。答二学。一无学。十非学非无学。九应分别。二学者。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之三此二十二根。几学。几无学。几非学非无学。答二学。一无学。十非学非无学。九应分别。二学者。..
莫妄想
（杂语）传灯八（汾阳无业章）曰：凡学者致问，师多答之曰：莫妄想。
莫妄想
（杂语）传灯八（汾阳无业章）曰：凡学者致问，师多答之曰：莫妄想。
出曜经卷第十九
出曜经卷第十九姚秦凉州沙门竺佛念译华品第十九孰能择地，舍鉴取天，唯说法句，如择善华。如来所以演此偈者，欲以生言致难，然无能致诘者。佛还自说，孰能择地，舍鉴取天，唯说法句，如择善华。..
出曜经卷第十九
出曜经卷第十九姚秦凉州沙门竺佛念译华品第十九孰能择地，舍鉴取天，唯说法句，如择善华。如来所以演此偈者，欲以生言致难，然无能致诘者。佛还自说，孰能择地，舍鉴取天，唯说法句，如择善华。..
般若灯论
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨（梵 Bhavya）着，唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派（梵Madhyamaka-svātantrika）之观点，对龙树中论各章加以注..