五瓶
（物名）密教之仪轨以五宝五谷五药及香水满盛五瓶。于此插宝花而奉佛。大日经疏八曰：次说吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正，又不泄漏。如毗尼中方便灌漉净水盛..
五秘密曼荼罗
（图像）又名十七尊曼荼罗。于金刚萨埵欲触爱慢之五秘密，加八供四摄而成，故有此称。金刚界九会中之理趣会，即与此曼荼罗相当。普通流布之像，中央画金刚萨埵，右边安欲触二尊，左边安爱慢二尊..
五佛宝冠
又作五佛冠、五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。即大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠。宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌..
五佛
即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。(一)金刚界五佛，即毗庐遮那（梵Vairocana）、阿閦（梵 Aksobhya）、宝生（梵 Ratna-sajbhava）、阿弥陀（梵 Amitābha）、..
五色界道
又作众色界道。谓造显曼荼罗时，为区别各重位，而用五色作境界之道。依大日经疏卷六载，诸界道中，中央及第一重应具五色，先以白色为周界，复于其外次第布赤、黄、青、黑等色；第二重亦依如上次..
五色列次
五色，即青、黄、赤、白、黑五种显色，其次第依经轨而有异说：(一)白、赤、黄、青、黑。一般称为胎之五色，系法尔之次第。大日经卷一具缘品彩色之答说、不空索经卷九广大解脱曼荼罗品五色界道..
五如来
即指五佛。(一)指密教曼荼罗中央之大日如来与其四方之四佛。金刚界曼荼罗以大日如来为中心，东配以阿閦如来，西配以无量寿如来（阿弥陀佛），南配以宝生如来，北配以不空成就如来。［最胜妙吉祥..
霹雳星
梵名Nirghātah。音译涅伽多，为雷电霹雳之义。即天狗，表世之梦幻者。密教胎藏现图曼荼罗中，此尊位于外金刚部院东方日天之旁，形像呈肉色童子形，于顶上合掌，作飞行之势。［大日经疏卷五］ p..
中胎藏
指胎藏界曼荼罗之中台八叶院。中台八叶院系大日如来之本体，由此出生四重曼荼罗，故称为胎藏。胎藏界之名即基于此。［大日经卷二］ p1022 ..
不动曼荼罗
密教以不动明王为中尊建立之曼荼罗。(一)依大日经卷二息障品、大日经疏卷九载，不动明王之本曼荼罗即是三角曼荼罗，其中为黑色，持诵者观想己身作不动明王之像。此一作法具有二意：(1)观想不动..
中台院
(一)又称内院。系指各种曼荼罗之最内部，即中尊所坐之一区划。 (二)中台八叶院之略称。密教胎藏界曼荼罗之中央，绘八叶之心莲花，敷列九尊，称为中台八叶院。 p1034 ..
中台八叶院
为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一，位于中央。其上有八瓣心莲，故称八叶。八叶开敷，其状若凡夫之肉团心。以正方之四叶表如来之四智，隅角之四叶则表如来之四行；又以莲花之叶示大悲方便，莲花之..
辩积菩萨
辩积，梵名Pratibhāna-kūta，音译钵罗底婆那俱吒。又作智积菩萨。为贤劫十六尊之一。在金刚界曼荼罗三昧耶、微细、供养诸会，为外院方坛北方四尊中之第四位。主如来化他之断智。密号巧辩金刚..
护摩坛
密教修护摩法所用之坛。又称光明坛、护摩火坛、火坛、军荼坛、火漫荼罗。“坛”为梵语 mandala 之意译，音译漫荼罗、曼荼罗。即中央设火炉，焚烧供物以修护摩法之坛。就筑坛之材料可分土坛、木..
摄大轨
(一)凡三卷。全称摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会。又作摄大毗卢遮那念诵仪轨。唐代输婆迦罗译。收于大正藏第十八册。乃记述大日经实修实行之法。(..
释轮
又作因陀罗轮。为密教五智轮之一。即金刚轮（地轮），黄色方形，种子为 （a）。瑜祇经疏卷三夹注载（大六一·五○○上）：“天帝释，一名因陀罗，此云帝，亦云主也。居妙高山顶善法堂中，中有常..
氍毹座
以毛织物、毛毡类制成之台座。又作毡氍座。于天等部佛像中，为特定诸尊之台座。在绘画上，胎藏界曼荼罗外金刚部院之火天、水天、风天、地天、罗刹天、伊舍那天等诸尊之台座，即属氍毹座，其形状..
观经曼荼罗
据观无量寿经所说而描绘之净土变相。于日本净土教，则指当麻曼荼罗、智光曼荼罗（以上奈良期）、清海曼荼罗（平安中期），并称为净土三曼荼罗，为日本净土教美术著名的净土变相图。 p6970 ..
观音曼荼罗八大菩萨
为千光眼观自在菩萨秘密法经所说之八大观自在菩萨。即：(一)金刚观自在菩萨，(二)与愿观自在菩萨，(三)数珠观自在菩萨，(四)钩召观自在菩萨，(五)除障观自在菩萨（又称施无畏观自在菩萨），(六)..
观作
又作内坛、心坛。密教将曼荼罗之作法分为画作与观作两种，内心观想曼荼罗，称为观作。大日经义释卷十二（卍续三六·四五一下）：“若行者，或内或外，敷列彼本尊等曼荼罗座位。”其中，内敷列即..