清净觉相
（术语）本觉之真相也，正觉之体离染污，故云清净。圆觉经曰：一切如来本起因地，皆依圆照清净本觉相，永断无明方成佛道。
清净觉相
（术语）本觉之真相也，正觉之体离染污，故云清净。圆觉经曰：一切如来本起因地，皆依圆照清净本觉相，永断无明方成佛道。
金光明最胜王经疏
金光明最胜王经疏卷第一唐三藏法师义净奉 制译翻经沙门慧沼撰诸有三德圆群生正调御所证演真教深妙诸法门随学圣贤僧净信归依者我今赞斯典弘法益自他回向大菩提共生登妙觉虔诚三业礼唯愿各加护将..
金光明最胜王经疏
金光明最胜王经疏卷第一唐三藏法师义净奉 制译翻经沙门慧沼撰诸有三德圆群生正调御所证演真教深妙诸法门随学圣贤僧净信归依者我今赞斯典弘法益自他回向大菩提共生登妙觉虔诚三业礼唯愿各加护将..
世间所谓不公平之起因
无量劫之前，释迦牟尼佛曾转生为普救国王，拥有八万四千王妃，每位妃子都与天女一般美丽、善妙。众王妃待国王就如母亲般疼爱，对他又恭敬又喜欢。普救国王在能尽享各种世间妙欲时，就已凭修持获..
跋阇子
巴利名Vajjiputta。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张“十事”合法，引起教团之论争，导致第二次结集，此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名，而系指跋耆族之..
跋阇子
巴利名Vajjiputta。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张“十事”合法，引起教团之论争，导致第二次结集，此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名，而系指跋耆族之..
遍行惑
（术语）为一切烦恼起因之根本烦恼也。
遍行惑
（术语）为一切烦恼起因之根本烦恼也。
杨柳观音
（菩萨）三十三观音之一。以杨柳为三昧耶形之观音也。杨柳取其柔顺，不知起因。
杨柳观音
（菩萨）三十三观音之一。以杨柳为三昧耶形之观音也。杨柳取其柔顺，不知起因。
爱为起因
【爱为起因】 p1203俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续..
爱为起因
【爱为起因】 p1203俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续..
王舍城本起因缘
有人说：“摩伽陀国王有一个儿子，一个头两张脸四肢手臂，当时的人认为不吉祥，国王就分裂了他的身子和头丢到了旷野里，有一个罗刹女鬼叫梨罗，把他的身子和头合了起来用自己的乳汁养他，等到长..
百八数珠
（物名）木槵子经言贯木槵子一百八颗为数珠，以之念三宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对于百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八..
印
【印】 p0627大毗婆沙论一百二十六卷十七页云：印、名何法？答：谓如理转变身业；及此所依诸巧便智。此中印者，非所造印；但是所有能造印法。此能成印，故说为印。如理转变身业者：显所起果。即..
有见空见起因及龙猛无着造论因缘
【有见空见起因及龙猛无着造论因缘】 p0563瑜伽释三页云：今说此论，所因云何？谓诸有情，无始时来，于一切法处中实相，无知疑惑，颠倒僻执，起诸烦恼，发有漏业，轮回五趣，受三大苦。如来出世..
算
【算】 p1292大毗婆沙论一百二十六卷十七页云：算名何法？答：谓如理转变语业；及此所依巧便智。此中算者，非谓所算一十百千万亿等法；但是所有能算之法。此能算法，故说为算。如理转变语业者：..
生与起差别
【生与起差别】 p0479俱舍论二十二卷九页云：何法名生？何法名起？界趣生等，品类差别，自体出现，说名为生。若无差别后有相续，说名为起。业与有爱，如其次第，为彼二因。譬如种子与谷麦等；别..
遍行惑
普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。