躭着
【躭着】 p0937 瑜伽八十四卷十六页云：躭著者：谓坚执已得，无所营为故。
现行粗恶语
【现行粗恶语】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、见诸有情、为行越路、非理而行；出粗恶语，猛利诃摈。方便令其出不善处、安立善处。菩萨如是以饶益心、于诸有情，出粗恶语；无所违犯，生多..
现行粗恶语
【现行粗恶语】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、见诸有情、为行越路、非理而行；出粗恶语，猛利诃摈。方便令其出不善处、安立善处。菩萨如是以饶益心、于诸有情，出粗恶语；无所违犯，生多..
无余依涅槃界教
【无余依涅槃界教】 p1086瑜伽九十二卷十六页云：若由如是不住烦恼后有苦果；即由如是乃至寿尽，既灭没已；一切余依、都无所有。不住此身；不住余身；不住中有；证得一切众苦边际。当知是名说无..
无余依涅槃界教
【无余依涅槃界教】 p1086瑜伽九十二卷十六页云：若由如是不住烦恼后有苦果；即由如是乃至寿尽，既灭没已；一切余依、都无所有。不住此身；不住余身；不住中有；证得一切众苦边际。当知是名说无..
无所有处定建立
【无所有处定建立】 p1086显扬二卷八页云：又如经说：超过一切识无边处，入无少所有，无所有处具足住。超过一切识无边处者：谓超过近分及与根本。无少所有者：谓于识处上境界，推求之时，无少所..
无所有处定建立
【无所有处定建立】 p1086显扬二卷八页云：又如经说：超过一切识无边处，入无少所有，无所有处具足住。超过一切识无边处者：谓超过近分及与根本。无少所有者：谓于识处上境界，推求之时，无少所..
无惭无愧差别
【无惭无愧差别】 p1076俱舍论四卷十页云：论曰：此中无惭无愧别者，于诸功德、及有德者，无敬无崇，无所忌难，无所随属，说名无惭。即是恭敬所敌对法，为诸善士所诃厌法，说名为罪。于此罪中，..
无惭无愧差别
【无惭无愧差别】 p1076俱舍论四卷十页云：论曰：此中无惭无愧别者，于诸功德、及有德者，无敬无崇，无所忌难，无所随属，说名无惭。即是恭敬所敌对法，为诸善士所诃厌法，说名为罪。于此罪中，..
背圣谛智有十过患
【背圣谛智有十过患】 p0888 瑜伽九十五卷十二页云：复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有，十相过患谓有胜义诸沙门等，意不许彼为沙门等；言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦，皆..
背圣谛智有十过患
【背圣谛智有十过患】 p0888 瑜伽九十五卷十二页云：复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有，十相过患谓有胜义诸沙门等，意不许彼为沙门等；言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦，皆..
勇猛自性
【勇猛自性】 p0884 瑜伽四十七卷一页云：勇猛自性、谓诸菩萨、刚决坚固，无所怯劣，有大势力。
勇猛自性
【勇猛自性】 p0884 瑜伽四十七卷一页云：勇猛自性、谓诸菩萨、刚决坚固，无所怯劣，有大势力。
等论决择
【等论决择】 p1119杂集论十五卷十一页云：等论决择者：谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者：且如问言：何谁能所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得？谓所取相能取相。用..
等论决择
【等论决择】 p1119杂集论十五卷十一页云：等论决择者：谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者：且如问言：何谁能所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得？谓所取相能取相。用..
无摄受真如
【无摄受真如】 p1073成唯识论十卷二页云：四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。
无摄受真如
【无摄受真如】 p1073成唯识论十卷二页云：四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。
俱有依
【俱有依】 p0925 如成唯识论四卷九页至十三页广说其相。今取护法义云：有义、前说皆不应理。未了所依与依别故。依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托，皆说为依。如王与臣，互相依..
俱有依
【俱有依】 p0925 如成唯识论四卷九页至十三页广说其相。今取护法义云：有义、前说皆不应理。未了所依与依别故。依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托，皆说为依。如王与臣，互相依..
佛吼
（杂语）佛之师子吼也，佛之说法，谓之师子吼，喻于大众无所怖也。无量寿经上曰：佛吼而吼。同嘉祥疏曰：举师子王哮吼为譬耳。