佛说须赖经
佛说须赖经前凉月氏国优婆塞支施仑译闻如是：一时，世尊游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十人，菩萨五千人。尔时，世尊游近舍卫大城，为国王、大臣、梵志、长者及诸细民，供养世尊给..
佛说须赖经
佛说须赖经前凉月氏国优婆塞支施仑译闻如是：一时，世尊游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十人，菩萨五千人。尔时，世尊游近舍卫大城，为国王、大臣、梵志、长者及诸细民，供养世尊给..
坚牢心
指坚固之正信心。以正信为坚牢而不破，故称为坚牢心。本行集经卷六（大三·六八一上）：“正信是法明门，不破坚牢心故。” p4445
坚牢心
指坚固之正信心。以正信为坚牢而不破，故称为坚牢心。本行集经卷六（大三·六八一上）：“正信是法明门，不破坚牢心故。” p4445
大方广佛华严经(60卷)卷第十四
大方广佛华严经卷第十四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次名坚固宝王；次名坚固金；次名坚..
大方广佛华严经(60卷)卷第十四
大方广佛华严经卷第十四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次名坚固宝王；次名坚固金；次名坚..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译最上成就印相分第二十四尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译最上成就印相分第二十四尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译坚固义品第二十七尔时，尊者舍利子谓尊者须菩提言：「若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译坚固义品第二十七尔时，尊者舍利子谓尊者须菩提言：「若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者..
楞严今释030-印象食物.古人的浩瀚.道力坚固
我们今天是《楞严经》的这一段：阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭..
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
佛说大坚固婆罗门缘起经
佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛..
佛说大坚固婆罗门缘起经
佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛..
正法念处经卷第五十五
正法念处经卷第五十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十四(夜摩天之二十)「『又，刹利王复有一法是第二十二，应勤修习，成就相应，现在、未来二世利益。二十二者，善友坚固。友坚固王，善思..
正法念处经卷第五十五
正法念处经卷第五十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十四(夜摩天之二十)「『又，刹利王复有一法是第二十二，应勤修习，成就相应，现在、未来二世利益。二十二者，善友坚固。友坚固王，善思..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十六（二四）第三分坚固经第五如是我闻：一时，佛在那难陀城波婆利掩次林中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有长者子，名曰坚固，来诣佛所，头面礼足，在一面坐。时，坚固长..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十六（二四）第三分坚固经第五如是我闻：一时，佛在那难陀城波婆利掩次林中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，有长者子，名曰坚固，来诣佛所，头面礼足，在一面坐。时，坚固长..