发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法
【发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、略有二种不共世间甚希奇法。何等为二？一者、摄诸众生、皆为眷属。二者、摄眷属过、所不能染。摄眷属过..
发心坚固菩萨所摄善法有二种胜
【发心坚固菩萨所摄善法有二种胜】 p1163瑜伽三十五卷十五页云：最初发心坚固菩萨、由初发心求菩提故；所摄善法，比余一切所摄善法、有二种胜。一者、因胜。二者、果胜。谓诸菩萨所摄善法、皆是..
烁迦罗
梵语 cakra，巴利语cakka。又作灼羯罗、斫迦罗、斫迦婆罗。为金刚、坚固、轮铁等意。例如梵语之Cakravāda，乃指铁围山。又如楞严经卷三（大一九·一一九中）：“烁迦罗心无动转。”其烁迦罗一..
四坚信
（杂语）信佛法僧及戒也。归依已后，具有根力，其信坚固，故谓之坚信。又名四不坏信。
禅定坚固
为大集经所说五种坚固之一。佛陀入灭后第二个五百年间为禅定坚固时期，于此期间，诸比丘修禅定得住坚固。大集经卷五十五（大一三·三六三上）：“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固；..
五种力
指阿弥陀佛果上之威神力，与因位本愿力所开之满足、明了、坚固、究竟四愿力。据慧远之无量寿经义疏卷下所解，威神力为无量寿如来现在之威力；因位之本愿力是总，其余四者为别，其中满足愿谓愿心..
发心坚固菩萨有二增长大善法门
【发心坚固菩萨有二增长大善法门】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二增长大善法门。一者、自利加行。能证无上正等菩提。二者、利他加行。能脱一切有情众苦。如二增长大善法门..
发心坚固菩萨二种善胜意乐
【发心坚固菩萨二种善胜意乐】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、于诸众生，发起二种善胜意乐。一者、利益意乐。二者、安乐意乐。利益意乐者：谓欲从彼诸不善处、拔济众生，安置善..
有勤
【有勤】 p0539集异门论十三卷十页云：言有勤者：谓即显示精进坚固，故名有勤。
如理思议具八功德
【如理思议具八功德】 p0580显扬十七卷十页云：论曰：由于不可思议处，强思议者，有如是过失；故应远离。于可思议处，如理思惟。若如是思；具八功德。何等为八？所谓能善了知暗说，大说；依议思..
难信金刚信乐
（术语）弥陀之救济，信之无疑，坚固如金刚也。
烁迦罗
（杂名）又作灼羯罗，斫迦罗，斫迦婆罗。梵音Cakravāda，遮迦山名。译曰轮铁围，即铁围山也。起世经一曰：斫迦罗隋言轮围。正法念经十六曰：斫迦婆罗山魏言轮山。慧苑音义上曰：斫迦罗山正云灼..
愿轮
（术语）菩萨之誓愿坚固，摧破一切之敌，如轮王之轮宝，故谓为轮。又菩萨之身为终始转于自己之誓愿者，故愿谓之轮。
禅定坚固
（术语）大集经所说五种坚固之一。谓佛灭后第二五百年间诸比丘坚固修禅定之第二期也。
牛角娑罗林
（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表..
中悔
（术语）信仰不坚固，先信后疑，遂中途破悔其所信也。
六地藏
（名数）地藏菩萨为六道能仕之尊。其六像恰当于六道也。胎藏界曼荼罗地藏院九尊中，地藏，宝处，宝手，宝印手，持地，坚固慧，称为六地藏。..
不坏金刚
（杂名）金刚宝坚固不能破坏，故曰不坏金刚。
五字严身观
又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为“五相成身观”之对称。即真言行者以 （阿）、 （鍐）、 （囕）、（唅）、 （欠）（或阿、缚、罗、贺、佉）五字，依序布置于身体之五部位，庄严加持己身..
五妄想
谓五蕴。(一)坚固妄想，即色蕴。众生之体、心、命等皆为妄想相之结合，诸想交固而成色身，故色身称为坚固妄想。(二)虚明妄想，即受蕴。众生由欲想，而好恶之二相损益现驰，此即受蕴无实体，本为..