无位真人
指彻见本来面目者。即不堕于菩萨四十二位、五十二位等品位，并超越凡圣、迷悟、上下、贵贱等分别，而无所滞碍，已得解脱之人。于禅林，转指人人本具之真如佛性。临济录（大四七·四九六下）：“..
无位真人
指彻见本来面目者。即不堕于菩萨四十二位、五十二位等品位，并超越凡圣、迷悟、上下、贵贱等分别，而无所滞碍，已得解脱之人。于禅林，转指人人本具之真如佛性。临济录（大四七·四九六下）：“..
无位真人
（术语）不属于佛众行位之赤裸裸真人也，如云本来面目。临济录曰：上堂云：赤肉团上有一无位真人，从汝等诸人面门出入，未证据者看看。..
无位真人
（术语）不属于佛众行位之赤裸裸真人也，如云本来面目。临济录曰：上堂云：赤肉团上有一无位真人，从汝等诸人面门出入，未证据者看看。..
佛说维摩诘经
维摩诘经卷下吴月氏优婆塞支谦译观人物品第七于是文殊师利问维摩诘言：「菩萨何以观察人物？」答曰：「譬如幻者见幻事相，菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月，菩萨观人物为若此。譬如明镜见其..
佛说维摩诘经
维摩诘经卷下吴月氏优婆塞支谦译观人物品第七于是文殊师利问维摩诘言：「菩萨何以观察人物？」答曰：「譬如幻者见幻事相，菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月，菩萨观人物为若此。譬如明镜见其..
真人无垢
真人无垢不怒如地，不动如山；真人无垢，生死世绝。《法句经卷上罗汉品》这偈子中的真人，能够不怒、不动，也无生死之忧，乃跟中国道家所说的真人，不太一样。道家的真人是修真得道之人，得天地..
《庄子耳语》夕阳讲解005-两极对立的真人.调皮的上帝
第二篇 大宗师（二）古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未..
真诰
凡二十卷。南朝梁代陶弘景撰。为道教经典。收于道藏第六三七至六四○册。“真诰”即真人（神仙）口授之意。本书系将顾欢所撰之真迹加以批判修改，并汇集道教上清派真人所诏示之要义，以成此书。..
真诰
凡二十卷。南朝梁代陶弘景撰。为道教经典。收于道藏第六三七至六四○册。“真诰”即真人（神仙）口授之意。本书系将顾欢所撰之真迹加以批判修改，并汇集道教上清派真人所诏示之要义，以成此书。..
真人
阿罗汉之异名。以彼等乃修无伪真道者，故称真人。此外，伟大之修行者（佛陀），或趋向证得真谛法又不自贵、不贱他之圣人，皆称为真人。（参阅“阿罗汉”3692） p4193 ..
真人
阿罗汉之异名。以彼等乃修无伪真道者，故称真人。此外，伟大之修行者（佛陀），或趋向证得真谛法又不自贵、不贱他之圣人，皆称为真人。（参阅“阿罗汉”3692） p4193 ..
真人
（术语）总称阿罗汉，亦称佛。以是为证真理之人故也。无量寿经下曰：杀真人斗乱众僧。法华文句一曰：瑞应云真人。同疏记曰：真是所证，证真之人，故曰真人。玄应音义九曰：真人是阿罗汉也，或言..
真人
（术语）总称阿罗汉，亦称佛。以是为证真理之人故也。无量寿经下曰：杀真人斗乱众僧。法华文句一曰：瑞应云真人。同疏记曰：真是所证，证真之人，故曰真人。玄应音义九曰：真人是阿罗汉也，或言..
杂譬喻经
（一）昔有比丘聪明智慧，时病危顿，弟子问曰：成应真未？答曰：未得；不还未也。问曰：和上道高名远，何以不至乎？和上告曰：已得频来，二果未通。问之：已得频来，碍何等事不至真人？答曰：欲..
杂譬喻经
（一）昔有比丘聪明智慧，时病危顿，弟子问曰：成应真未？答曰：未得；不还未也。问曰：和上道高名远，何以不至乎？和上告曰：已得频来，二果未通。问之：已得频来，碍何等事不至真人？答曰：欲..
是法非法经
（经名）一卷，后汉安世高译。说恃善生慢，反为非法。是中阿含真人经之别译。
是法非法经
（经名）一卷，后汉安世高译。说恃善生慢，反为非法。是中阿含真人经之别译。
阿罗汉
（术语）Arhā，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次..
阿罗汉
（术语）Arhā，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次..