缁门警训卷第二
缁门警训卷第二龙门佛眼远禅师坐禅铭心光虚映体绝偏圆。金波匝匝动寂常禅。念起念灭不用止绝。任运滔滔何曾起灭。起灭寂灭现大迦叶。坐卧经行未尝间歇。禅何不坐坐何不禅。了得如是始号坐禅。坐..
缁门警训卷第二
缁门警训卷第二龙门佛眼远禅师坐禅铭心光虚映体绝偏圆。金波匝匝动寂常禅。念起念灭不用止绝。任运滔滔何曾起灭。起灭寂灭现大迦叶。坐卧经行未尝间歇。禅何不坐坐何不禅。了得如是始号坐禅。坐..
顶光
（术语）佛菩萨顶上之圆光也。大阿弥陀佛经曰：诸佛顶光不及弥陀顶中光明。观无量寿经曰：顶有肉髻，项有圆光。
顶光
（术语）佛菩萨顶上之圆光也。大阿弥陀佛经曰：诸佛顶光不及弥陀顶中光明。观无量寿经曰：顶有肉髻，项有圆光。
常瞿利童女
（天部）除虫毒之尊也。常瞿利翻云大体，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女经谓此常瞿利，虽现女人，而实非女，善男子，诸佛菩萨智慧神通，能为众生现种种身，摄化诸毒。此言其为男性也。童..
常瞿利童女
（天部）除虫毒之尊也。常瞿利翻云大体，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女经谓此常瞿利，虽现女人，而实非女，善男子，诸佛菩萨智慧神通，能为众生现种种身，摄化诸毒。此言其为男性也。童..
五分律卷第二十
五分律卷第二十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之五衣法上佛在王舍城。尔时耆域乳母洗浴耆域，谛观其身而有恨色。耆域觉之即问：「何故恨颜视我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未..
五分律卷第二十
五分律卷第二十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之五衣法上佛在王舍城。尔时耆域乳母洗浴耆域，谛观其身而有恨色。耆域觉之即问：「何故恨颜视我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二大唐三藏义净奉 制译粥井金麦缘、农夫牛缘、癞女米泔缘、胜光王缘、贫女灯缘、顶生王缘。尔时世尊告具寿阿难：「汝今可共我往室罗伐城。」奉佛教已，即随佛后..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二大唐三藏义净奉 制译粥井金麦缘、农夫牛缘、癞女米泔缘、胜光王缘、贫女灯缘、顶生王缘。尔时世尊告具寿阿难：「汝今可共我往室罗伐城。」奉佛教已，即随佛后..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第九
根本说一切有部毗奈耶药事卷第九大唐三藏义净奉 制译尔时世尊行至象城，有一婆罗门，遥见世尊具三十二相、八十随好庄严其身，圆光一寻朗逾千日，行步进止犹如宝山，贤善威仪。婆罗门遥见世尊，..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第九
根本说一切有部毗奈耶药事卷第九大唐三藏义净奉 制译尔时世尊行至象城，有一婆罗门，遥见世尊具三十二相、八十随好庄严其身，圆光一寻朗逾千日，行步进止犹如宝山，贤善威仪。婆罗门遥见世尊，..
头圆光
很少有人能充分的达到高意识，所以普通人的头光明不会像佛陀那么明显，而是很弱很弱的，身光明也许有一点，头光明非常弱，几乎观察不到。一个人内在意识上升，如果到了头部散发出去放光了，这又..
神秘的格萨尔王圆光秘法与才智活佛
本文转载自藏人文化网，原文链接：http://xy.tibetcul.com/rd/zw/201206/29981.html 格萨尔王简介在藏族人民的心目中，格萨尔王是一位充满神奇色彩的英雄人物。根据历史记载，格萨尔王于公元11..
顶光
即佛菩萨顶上之圆光。又称后光。据大阿弥陀经卷上载，诸佛顶光，不及弥陀顶中光明。［观无量寿经］ p4840
顶光
即佛菩萨顶上之圆光。又称后光。据大阿弥陀经卷上载，诸佛顶光，不及弥陀顶中光明。［观无量寿经］ p4840
神通光
又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃..
神通光
又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第二失译人名在后汉录对治品第三尔时世尊处在大众，犹如日轮，光明赫弈，隐蔽众星；喻如大龙，蟠兰椿轮，蒨练粲烂，覩之眼眩，思之意乱，威光晃曜，色无等喻。犹萤火光，日出不..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第二失译人名在后汉录对治品第三尔时世尊处在大众，犹如日轮，光明赫弈，隐蔽众星；喻如大龙，蟠兰椿轮，蒨练粲烂，覩之眼眩，思之意乱，威光晃曜，色无等喻。犹萤火光，日出不..