宗教法令
第六课 宗教法令宗教与政治自古以来即有其不可分离，相助相成的关连性，因为宗教没有离开国家，须受国家的法令限制，例如建筑有建筑法规、集会有集会游行法等限制，缴税有缴税条件等。总之，宗..
四法令在家出家二分菩萨速证无上菩提
【四法令在家出家二分菩萨速证无上菩提】 p0472瑜伽四十七卷五页云：谓诸菩萨，或在家分，或出家分，差别转时，略有四法，当知令此在家出家二分菩萨，正勤修学，速证无上正等菩提。何等为四？一..
四静虑
【四静虑】 p0410俱舍论二十八卷一页云：且诸定内静虑云何？颂曰：静虑四各二，于中生已说。定谓善一境，并伴五蕴性，初具伺喜乐，后渐离前支。论曰：一切功德多依静虑，故应先辩静虑差别。此总..
四修
【四修】 p0393瑜伽六十六卷十三页云：复次云何应修法？谓一切善有为法。此中应知略有四修：一、得修，二、习修，三、除去修，四、对治修。此中未生善法为欲生故，作意修习，是名得修。已生善法..
羯磨不如法令戒毁坏以灭正法
行事钞·通辨羯磨篇：“故律云，若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨。如是渐渐令戒毁坏，以灭正法。当随顺文句，勿令增减；违法毗尼；当如是学。”（事钞记卷五·二五·一）..
惊觉
（术语）三昧耶四义之一。秘藏记本曰：若众生有归依者，住法界定自受法乐如来，惊觉不敢违越本愿，影向行者所，以真言印契加持护念。譬如国王自造法令，不敢违犯，令他行之。（中略）如来惊觉是..
勤
谓正勤也有四焉。即四种精进遮。二不善法。集。二善法。谓已生不善法令断。未生者令不生故。未生善令生。已生者令增长故。○智度论云。四种精进心。勇。发。动。畏。错误故。言正勤也○顺正理论..
修
修云何？略说有四种，谓得修、习修、除去修、对治修。得修者，谓未生善法修习令生。习修者，谓已生善法修令坚住不忘倍复增广。除去修者，谓已生恶不善法修令永断。对治修者，谓未生恶不善法修令..
二法令修断者得安乐住
【二法令修断者得安乐住】 p0045瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能令修断居远离者，得安乐住。一者、于诸境界，不生杂染；无恶寻伺，扰乱其心。二者、凡所啖食，要为利益，称量消化，能随顺断..
二法令观行者梵行速满
【二法令观行者梵行速满】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令观行者，最极究竟离垢梵行，速得圆满。一者、修谛现观，二者、于后离欲，方便勤修；于诸等至，无有爱味，离诸障难。..
二法令修善者时无虚度
【二法令修善者时无虚度】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令修善品诸苾刍等，时无虚度。一者、于诸根境，正勤方便研究法相。二者、知时知量，少习睡眠。..
今演毗尼法令正法久住
子题：毗尼法、令正法久住含注戒本·皈敬偈：“今演毗尼法，令正法久住。”（含注戒本卷上·一·三）戒本疏·释皈敬偈：“归敬本意，初句明意，后句明益。（一、明意）说非过未，传显当时，故曰..
五种法令正法久住
亦名：正法久住五法子题：五千年随机羯磨·杂法住持篇：“善见毗婆沙云，佛语阿难，我灭度后，有五种法令法久住：一、毗尼者，是汝大师；二、下至五人持律在世；三、若有中国十人，边地五人，如..
法令（梁钟山上定林寺）［《续高僧传》卷五］
释法令。姓董氏。未详何人。家遭世祸因寓建康。少出家住定林上寺。立操贞坚廉和寡欲。博览经论多所通达。善涅槃大小品。尤精法华阿毗昙心。登师子座发无畏辩。先标纲要却泒条流。言约旨远驰名京..