唯识宗
依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。
破立
破者，破万法而显真空之理；立者，论万法之缘起而显妙有之义。这也就是空有之二门，如三论宗依空门而破诸法，如法相宗依有门而立诸法。..
法相
1、诸法显现于外之相状。2、指教义上之分齐、区别、纲要。
空有二宗
在中国佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三论宗是大乘的空宗。
法相宗
大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又因依于唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
宗门
专讲禅宗的法门。其他的法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。
妙观察智
法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相、众生之机，而施展说法断疑之用。
妙法
1、微妙的佛法。2、古德解说妙法莲华经之妙，约有四义：一、巧妙，是指本经巧开方便门、巧示真实相；二、胜妙，是说本经能示诸法甚深的理事和自在的神力；三、微妙，是指本经所说一乘果法，无德..
卧法
宝云经云。欲卧。身向右边累足。以法衣覆身。正念正知。起明了想。但为长养诸根大种故○瑜伽论问曰。何缘右胁而卧。答与师子王法相似一切兽中。勇捍坚猛。最为第一。苾刍亦尔。发勤精进。勇捍坚..
地动七因
佛欲说法时地动的七种原因，即：为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生警悟觉了微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。..
自性受用变化三身
这是法相宗所立之三身。一、自性身，又名法性身、法身，这是诸佛如来真净法界，离相寂然，常住不灭之真性。二、受用身，有自受用身和他受用身：自受用身，唯佛与佛之境界，他菩萨不能见闻，乃佛..
有教
说有的道理的教法，如小乘的俱舍宗和大乘的法相宗是。
有宗
主张诸法为有之宗派，叫做有宗；主张一切皆空之宗派，叫做空宗。佛教解释宇宙万有，原不偏于有，也不偏于空，至于有宗之所说，乃偏于现实形相之有。小乘的有宗以说一切有部为代表，大乘之有宗则..
成所作智
法相宗所立如来四智之一，即转眼、耳等前五识所得之智。此智欲利乐诸有情，以成就本愿所应作之事。
教
梵音阿含。此云教○唯识论云。阿含者。谓诸如来所说之教○长阿含经序云。阿含者秦言法归。所谓万善之渊府。总持之林薨也。又云阿笈摩（新梵语也）○一切经。皆以声名句文四法为体。克实用佛无漏..
圣观音的法相
密宗称圣观音，天台宗称大慈观音。梵文Arya-avalo Kitesvara的意译。亦称正观音，圣观自在。无千手千眼，马头、十一面、十八臂等异相。此尊法相为观世音菩萨本身相，是观音各种法相的总体代表，..
阿阐
梵语anicchantika的译音，阿阐提、阿阐底迦的略称。意译为不乐欲、无欲、随意作。法相宗所说五性各别的第五，无性有情之一，谓不欲成佛、或指此等众生。上卷本（大正第四十三卷第六一○页）举出..
惟贤法师：何谓法相？法相的定义是什么？
问：何谓法相？法相的定义是什么？惟贤法师答：法的定义：持存自性，轨范他解。此范围较广，无论具体的、抽象的，言论上可以言说的，思想上可以思想的，事物上之有无，皆称为法。相有三义：相貌..
佛殿
《文字禅?白鹿山灵应禅寺大佛殿记》云：“余闻百丈大智禅师之训曰：‘世尊遗教弟子，因法相逢，则当依法而住。饮食、服玩、经行、宴坐，必为丛林。营建室宇，必先造大殿，以奉安佛菩萨像，使诸..
普慈观音的法相是什么
普慈观音头戴天冠，身披天衣，立於山岳之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思，是称赞观音功德的法相，从高峰向下看凡间，代表普慈观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。普慈观音又称普..