二智
（名数）开佛智为二种：曰如理智，如量智。曰根本智，后得智。曰真智，俗智。曰实智，权智。曰一切智，一切种智。要之为事理一双相对，诸义相通，然华严宗多通用如理如量，法相宗通用根本后得，..
二智
（名数）开佛智为二种：曰如理智，如量智。曰根本智，后得智。曰真智，俗智。曰实智，权智。曰一切智，一切种智。要之为事理一双相对，诸义相通，然华严宗多通用如理如量，法相宗通用根本后得，..
二佛性
（名数）一理佛性，不生不灭法性之妙理，名理佛性。二行佛性，大圆镜智等四智之种子，名行佛性。此中理佛性，一切有情皆具；行佛性，有具有不具，不具者永不成佛。是法相宗会涅槃经一切众生悉有..
二佛性
（名数）一理佛性，不生不灭法性之妙理，名理佛性。二行佛性，大圆镜智等四智之种子，名行佛性。此中理佛性，一切有情皆具；行佛性，有具有不具，不具者永不成佛。是法相宗会涅槃经一切众生悉有..
慧眼
（术语）五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰：慧眼见真，能度彼岸。思益经三曰：慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。智度..
慧眼
（术语）五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰：慧眼见真，能度彼岸。思益经三曰：慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。智度..
憍慢不请法戒
（术语）四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不咨受法者。是为制乖于传化之益之戒。通于大小二乘，道俗七众。但小..
憍慢不请法戒
（术语）四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不咨受法者。是为制乖于传化之益之戒。通于大小二乘，道俗七众。但小..
憍慢僻说戒
（术语）四十八轻戒之第二十三。诫恃自己之智解势力，有来问经律深旨者，以轻慢心，不善答之，故隐没义理，倒说法相者。是为制乖于教训之道之戒。通于大小二乘，道俗七众。法藏谓为轻新求学戒，..
憍慢僻说戒
（术语）四十八轻戒之第二十三。诫恃自己之智解势力，有来问经律深旨者，以轻慢心，不善答之，故隐没义理，倒说法相者。是为制乖于教训之道之戒。通于大小二乘，道俗七众。法藏谓为轻新求学戒，..
废诠谈旨
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：..
废诠谈旨
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：..
质多
（术语）Citta，又曰质多耶，质帝。译曰心。虑知之心也。止观三曰：质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。唯识述记三末曰：梵云质多，此名心也。（中略）是集起义，是心义。大日经疏十六曰：..
质多
（术语）Citta，又曰质多耶，质帝。译曰心。虑知之心也。止观三曰：质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。唯识述记三末曰：梵云质多，此名心也。（中略）是集起义，是心义。大日经疏十六曰：..
摩耶尼
（经名）译曰法相。百论疏上之中曰：摩耶尼，此云法相，法相有五。梵Māyini。
见思
（术语）见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括三界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑..
三戒坛
（杂名）三戒坛之作法，宜标准四分律，此虽为小乘法，然戒无大小，一般大乘僧亦就之。是南山律宗及法相宗等之意。天台宗亦然。
多陀阿伽度
（术语）Tathāgata，又作怛闼阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他檗多，怛他檗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由 达于如实之人。（Tathāgata），如实来格之人。..
名别义通
（术语）天台之目。借别教之法门而明通教之义也。如于菩萨位之十地，分配见思二惑之断惑，或分配二乘之果，总之名为别教，而义为通教也。止观六曰：别名名通家共位者，旧云三地断见，或言四地断..
如意轮观音
（菩萨）Cintāmanicakra，六观音之一。此观音，手持如意宝珠，以表满众生祈愿，持轮宝，表转法轮，故名如意轮。密号名持宝金刚。观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经曰：观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗..