持世经
持世经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经十二入品第四佛告持世：「何谓菩萨摩诃萨善知十二入？菩萨摩诃萨正观择十二入时，作是念：『眼中眼入不可得，眼中眼入无决定，又眼入根本不可得。』何..
优婆夷净行法门经
优婆夷净行法门经卷上僧祐录云安公凉土异经附北凉录修行品第一如是我闻：一时佛住舍卫国弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中，于是毗舍佉母与千五百清信优婆夷来诣佛所，稽首佛足，却住一面。尔时佛告毗舍..
优婆夷净行法门经
优婆夷净行法门经卷上僧祐录云安公凉土异经附北凉录修行品第一如是我闻：一时佛住舍卫国弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中，于是毗舍佉母与千五百清信优婆夷来诣佛所，稽首佛足，却住一面。尔时佛告毗舍..
张廷荣
（1920～）湖北当阳人。中央警官学校毕业。曾任警官学校教官、佛光山丛林大学教授。氏除佛学外，又擅长书法、易学。于儒学、佛学浸淫甚久。为人热忱，喜接引青年后辈。多年来，讲学、著述甚勤。..
张廷荣
（1920～）湖北当阳人。中央警官学校毕业。曾任警官学校教官、佛光山丛林大学教授。氏除佛学外，又擅长书法、易学。于儒学、佛学浸淫甚久。为人热忱，喜接引青年后辈。多年来，讲学、著述甚勤。..
菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第三宋天竺三藏功德直译赞佛音声辩才品第五之二时不空见复告阿难：「诸佛世尊希有殊特，于阿僧祇无量诸法决定究竟，到于彼岸，故名如来、应、正遍知。戒、定、慧、解脱、知见等..
菩萨念佛三昧经
菩萨念佛三昧经卷第三宋天竺三藏功德直译赞佛音声辩才品第五之二时不空见复告阿难：「诸佛世尊希有殊特，于阿僧祇无量诸法决定究竟，到于彼岸，故名如来、应、正遍知。戒、定、慧、解脱、知见等..
菩萨处胎经
菩萨处胎经卷第四姚秦凉州沙门竺佛念译随喜品第十一尔时，会中有菩萨名曰顶王，将二万五千人，从东方安住世界来至佛所，头面礼足在一面坐，须臾退坐前白佛言：「吾闻如来、应供、正遍知、明行足..
菩萨处胎经
菩萨处胎经卷第四姚秦凉州沙门竺佛念译随喜品第十一尔时，会中有菩萨名曰顶王，将二万五千人，从东方安住世界来至佛所，头面礼足在一面坐，须臾退坐前白佛言：「吾闻如来、应供、正遍知、明行足..
华严经合论
凡一二○卷。唐代李通玄撰。收于卍续藏第五册。本书为新译八十华严之注释书。内容开立十门以说明八十华严经之要义，即：(一)依教分宗，(二)依宗教别，(三)教义差别，(四)成佛同别，(五)见佛差别..
华严经合论
凡一二○卷。唐代李通玄撰。收于卍续藏第五册。本书为新译八十华严之注释书。内容开立十门以说明八十华严经之要义，即：(一)依教分宗，(二)依宗教别，(三)教义差别，(四)成佛同别，(五)见佛差别..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第五元魏天竺三藏昙摩流支译「文殊师利！云何诸佛如来自然智？「文殊师利！譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第五元魏天竺三藏昙摩流支译「文殊师利！云何诸佛如来自然智？「文殊师利！譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一..
佛说十地经卷第三
佛说十地经卷第三大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨发光地第三佛子闻此地行已，菩萨境界难思议；靡不恭敬心欢喜，散花空中为供养。赞言：「善哉！大仙主！慈心愍念诸有情；善说智者律..
佛说十地经卷第三
佛说十地经卷第三大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨发光地第三佛子闻此地行已，菩萨境界难思议；靡不恭敬心欢喜，散花空中为供养。赞言：「善哉！大仙主！慈心愍念诸有情；善说智者律..
恶见
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于..
恶见
(一)梵语mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于..
恶作
(一)梵语kaukrtya。心所（心之附属作用）之一。与“悔”同义。为说一切有部所立七十五法之一，属不定地法，又为法相宗四不定之一。恶，即厌恶；作，即所作。即厌恶所作，于作恶事后追悔之心。俱..
恶作
(一)梵语kaukrtya。心所（心之附属作用）之一。与“悔”同义。为说一切有部所立七十五法之一，属不定地法，又为法相宗四不定之一。恶，即厌恶；作，即所作。即厌恶所作，于作恶事后追悔之心。俱..
异法相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第二。于因明对论中，敌者（问难者）在驳斥立者（立论者）时，以对方所引证之同喻作为自己之异喻，并以之攻击非难对方，强说对方犯“不定..