教镜
（譬喻）喻教经为明镜。观经疏序分义曰：经教喻之如镜，数读数寻，开发智慧。戒疏一上曰：以行观说，如人照镜，镜即教也。
教镜
（譬喻）喻教经为明镜。观经疏序分义曰：经教喻之如镜，数读数寻，开发智慧。戒疏一上曰：以行观说，如人照镜，镜即教也。
无一物
（术语）禅门六祖得道之语。六祖坛经曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
无一物
（术语）禅门六祖得道之语。六祖坛经曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
国土清净愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿极乐国土之清净者。无量寿经上曰：设我得佛，国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。..
国土清净愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿极乐国土之清净者。无量寿经上曰：设我得佛，国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。..
死亡的征兆——时间明镜（节选）
摘自《时间明镜》白玛格桑法王 死亡是对寿命、善业和福德耗尽的时候才会出现，我们如果要预测死亡的时间，可以观察寿命福禄的依所——身体，以及心里的感受与梦境的兆相等等。 在..
大般若波罗蜜多经卷第三百九十六
大般若波罗蜜多经卷第三百九十六三藏法师玄奘奉 诏译初分无性自性品第七十四之二佛告善现：「于汝意云何？明镜等中所现诸像，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人..
大般若波罗蜜多经卷第三百九十六
大般若波罗蜜多经卷第三百九十六三藏法师玄奘奉 诏译初分无性自性品第七十四之二佛告善现：「于汝意云何？明镜等中所现诸像，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人..
二真如
（名数）有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。是华严之..
二真如
（名数）有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。是华严之..
境界相
为大乘起信论所说三细之一。又作现相、境相、现识。依起信论之说，根本无明动摇无明时所现出生灭流转之妄法，其相状有三细与六粗两类，其中，三细之第三相即境界相，乃缘三细之第二相“能见相”..
境界相
为大乘起信论所说三细之一。又作现相、境相、现识。依起信论之说，根本无明动摇无明时所现出生灭流转之妄法，其相状有三细与六粗两类，其中，三细之第三相即境界相，乃缘三细之第二相“能见相”..
慧镜
智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。”［弘明集..
慧镜
智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。”［弘明集..
佛教故事：和颜爱语：心是明镜--盘珪禅师的教导
心是明镜--盘珪禅师的教导"听不到只手之声,干什么都是虚的;能够听到只手之声了,干什么都是真实的。"白隐禅师如是说。不知道真正的自己的人,不管干出多么了不起的社会事业,也如画脂镂冰。画可能..
因薰习镜
为四镜之一。即如实不空镜。谓本觉（本有之觉性）常住而为一切法之真实性，又自具足无漏之性功德，能为“因”以薰习众生；犹如明镜，能映现境界之相，而不出不入、不失不坏。［大乘起信论］（参..
因薰习镜
为四镜之一。即如实不空镜。谓本觉（本有之觉性）常住而为一切法之真实性，又自具足无漏之性功德，能为“因”以薰习众生；犹如明镜，能映现境界之相，而不出不入、不失不坏。［大乘起信论］（参..
好照
指坐禅时所用之明镜。谓以明镜观照，能防心神散乱。四分律行事钞资持记卷下二之三（大四○·三八七中）：“好照，有说坐禅处多悬明镜，以助心行，或取明莹现像，或取光影交射。” p2344 ..
好照
指坐禅时所用之明镜。谓以明镜观照，能防心神散乱。四分律行事钞资持记卷下二之三（大四○·三八七中）：“好照，有说坐禅处多悬明镜，以助心行，或取明莹现像，或取光影交射。” p2344 ..