不悦
有情之异名。此名系来自宇宙成立时，众生见地味等渐渐消失，心生不悦，故称之。［俱舍论光记卷三十］ p984
声闻乘证得
【声闻乘证得】 p1393瑜伽六十四卷五页云：声闻乘证得者：谓先受归依，乃至沙门庄严，为依因故；有五种证得。一、地证得，二、智证得，三、净证得，四、果证得，五、功德证得。地证得者：谓有三..
四种证得理趣
【四种证得理趣】 p0453显扬六卷十页云：证得理趣者：略有四种。一、一切有情业报证得。二、声闻乘证得。三、独觉乘证得。四、大乘证得。一切有情业报证得者：谓一切有情，造作净不净业。依自业..
中有互见
【中有互见】 p0360大毗婆沙论七十卷十三页云：问：中有为能互相见不？答：能互相见。问：谁能见谁？有作是说：地狱中有，唯见地狱中有；乃至天中有，唯见天中有。有余师说：地狱中有，唯见地狱..
三种示导
（名数）菩萨见地狱之苦而救之，有三种之示导：一、神变示导，现神通之力而救苦者，是属于身业。二、记说示导，念念记忆不忘而说法，以救苦者，是属于身业。三、教诫示导，起慈悲之心，教诫说法..
智者于界善巧
云何智者于界善巧？佛言。智者于十八界。如实知见。是界善巧。谓如实知见。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。复于六界。如实..
智者于界善巧
云何智者于界善巧？佛言。智者于十八界。如实知见。是界善巧。谓如实知见。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。复于六界。如实..
五地
【五地】 p0252瑜伽八十一卷五页云：地义者：略有五地。一者、资粮地。二者、加行地。三者、见地。四者、修地。五者、究竟地。
三位诸识解脱烦恼
【三位诸识解脱烦恼】 p0215瑜伽八十七卷十四页云：又于三位，当知诸识，解脱烦恼。谓于诸行，深见过患；能令诸缠远分离故。于见地中，一切外道诸系随眠，永断灭故。依止修道，得究竟故。..
观察法忍
（术语）二忍之一。观察诸法体性不生不灭，安然忍可而心不动者。见地持经五，三藏法数五。
见地
三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。