一世蒋扬钦哲传中有关黑财神教法的记载

一世蒋扬钦哲传中有关黑财神教法的记载

 一世蒋扬钦哲画像 摘自《蒋扬钦哲旺波大师传》作者 第一世蒋贡康楚仁波切,译者张炜明。黑色赞巴拉(即黑财神)的教诫类,由印度一位商主的儿子苏喀得瓦(乐天)获得授命,又传给国王古汝得..
古籍中记载的《金光明最胜王经》感应

古籍中记载的《金光明最胜王经》感应

第一:西印度小国讲《金光明经》敌国得和感应(出《开元录》及〈摩腾传〉)西印度有一小国,请摩腾尊者,讲《金光明经》。俄而邻国师而来,既将践境,辄有事碍,兵不能进。彼国兵众,疑有异术,密..
《法华经》记载的善常识 21位大阿罗汉

《法华经》记载的善常识 21位大阿罗汉

编者按:《妙法莲华经》融会三乘为一乘(佛乘),指导我们应以毕竟成佛为目标,因经中宣讲内容登峰造极,明示不分贫富贵贱,人人皆可成佛,所以《法华经》也被誉为经中之王。《法华经》最大的特..
中国史籍记载的佛陀降生时的天异现象

中国史籍记载的佛陀降生时的天异现象

佛教中有一部重要的经典,以诗歌的方式记载了悉达多太子成佛前后的重要事情,以及他所宣说的佛教义理。这就是收录于《大藏经》“本缘部”的《佛本行经》。《佛本行经》又称《佛所行赞》,是由古..
震惊!佛经里明确记载 烟草和毒品源于魔女恶愿

震惊!佛经里明确记载 烟草和毒品源于魔女恶愿

震惊!佛经里明确记载 烟草和毒品源于魔女恶愿佛经里明确记载,烟草和毒品源于魔女恶愿(图片来源:资料图)2014年11月,英国《每日邮报》刊登了一组对比图,这组图展示了普通人在吸毒前后的面..
世间最苦的工作,佛经是这样记载的

世间最苦的工作,佛经是这样记载的

《法句譬喻经》安宁品第二十三中讲了这么一个故事。有一天,佛陀在舍卫国时,有四位比丘于树下评论辩论:“什么是世间上最苦的事?”第一位比丘感叹地说:“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位..
历史记载中的真实周颠

历史记载中的真实周颠

文章来自网络明无名字,人以为颠,遂名。建昌(今江西永修)人。举止非常,言语髯髴,人呼颠仙。善写真,尝自写貌于皇城五凤楼上。洪武(一三六八至一三九八)初乞食南昌,后不知所终。《明史本..
法华经记载的21位大阿罗汉

法华经记载的21位大阿罗汉

1、阿若憍陈如:他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后,即以妙观察智观察,知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一起出王宫,照顾佛的生活起居,一起学习解脱之道。他们主..
古医籍《调疾饮食辩》所记载的因果报应故事

古医籍《调疾饮食辩》所记载的因果报应故事

因果报应之事多见于佛教经典或其他文人的笔记,如纪昀的《阅微草堂笔记》,袁枚的《子不语》等,或散落在史书典籍里,如《历史感应统纪》。然医书古籍也不乏有关因果报应事迹的记载,但医籍汗牛..
帕奥禅师答:《中阿含经 》里记载,阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果,当时他如何观察名色法 ?

帕奥禅师答:《中阿含经 》里记载,阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果,当时他如何观察名色法 ?

问:《中阿含经 》里记载,阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果,当时他如何观察名色法 ?帕奥禅师答:你应当记得在阿难尊者出家为比丘之后,他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、 细、远、..

《本草纲目》对其记载 它是血管天然支架

葛根,大家小时候几乎都吃过。葛根可以直接吃,还会被拿来煲汤,是一种老少皆宜的名贵滋补品,有千年人参的美誉。《本草纲目》、《伤寒论》等都对其有记载。由于葛根具备卓越的扩张血管和疏通血..

历史记载中的服药物辟谷养生

西汉司马迁所撰《史记》中就有关于辟谷的记载。《史记留侯世家》记述留侯张良禀体多病,采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。以后,历代文献不乏记载。《北史李先传》载:(李先)服气绝粒数十..

古书中如何记载辟谷养生

辟谷术起于先秦 ,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子地形》..
经文记载中的燃灯佛

经文记载中的燃灯佛

智度论九曰:“如然灯佛,生时一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯,旧燃灯佛名锭光佛。”四教集解中曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”瑞应经上曰:..
托塔罗汉:关于佛塔的记载

托塔罗汉:关于佛塔的记载

据《魏书·释老志》记载,汉明帝时佛教传入洛阳,并于西门外建白马寺。明帝死后,葬于西北的显节陵,内建一印度式塔,这是典籍中记载的我国最早的佛塔。塔初入中国初期,具有明显的印度式或受印..
关于提多迦尊者的记载

关于提多迦尊者的记载

根据《指月录》记载,提多迦尊者摩伽陀国人也。初名香众。生时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者吾身也。泉涌者法无尽也..
神秀的史籍记载

神秀的史籍记载

僧神秀,姓李氏,汴州尉氏人。少遍览经史,隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍,以坐禅为业,乃叹伏曰:“此真吾师也。”便往事弘忍,专以樵汲自役,以求其道。昔后魏末,有僧达摩者,本..
关于普陀观音的记载

关于普陀观音的记载

唐宣宗大中十二年(858),来华求法的日本僧人慧锷,在五台山请到一尊观音像,想带回日本供养。慧锷从四明(浙江宁波境内)出海,当船经过舟山群岛时,被狂风恶浪阻住了归程,传说当时的海面伸出了..
关于六祖弥遮迦尊者的记载

关于六祖弥遮迦尊者的记载

六祖弥遮迦尊者,中印度人也。既传法已,游化至北天竺国,见雉堞之上有金色祥云,叹曰: 斯道人气也,必有大士为吾嗣。乃入城,于阛阓间有一人手持酒器,逆而问曰:师何方来?欲往何所?祖曰:从..
马头明王的历史记载

马头明王的历史记载

《大日经疏》五曰:「何耶羯梨婆,译云马头,其非黄非赤,如日初出之色,以白莲华是璎珞等。庄严其身光焰猛盛,赫奕如鬘指甲长利,双牙上出,首髻狮子顶毛, 作极吼怒之状,此是莲华部忿怒持明..
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