六界
（术语）又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。
六垢
（名数）垢秽真心者有六法。
六度说意
（术语）有二义：一对治之故，二次第生之故。对治之故，对于善法有六事：一悭法，二恶业，三恚心，四懈怠，五乱心，六愚痴也。以此六法因缘之故，不得无上菩提。为欲坏六法之故，说六波罗蜜。次..
六法五愿
（名数）真宗于教行信证真佛真土之六法，配弥陀四十八愿中之五愿而呼之。教为能诠之法，故不别配一愿，行为第十七愿之名号，信为第十八愿之三信，证为第十一愿必至灭度之证果，真佛真土由第十二..
六法不异
（杂语）顿悟入道要门论上曰：今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。..
六法戒
（名数）七众中，学法女宜受持之戒法也：一、染心相触，以染污心触于男子之身也。二、盗人四钱，盗他人之金钱四钱也。三、断畜生命，杀畜生之命也。四、小妄语，自称我为圣者而贪供养，为大妄语..
六法
（名数）念佛等之六念为六法。止观六之二曰：或六法为药，谓六念处。又六法戒也。
六法能断六种诤根本处
【六法能断六种诤根本处】 p0313瑜伽十四卷十九页云：又有六法，能断如是诤根本处。慈心所发身语意业，能断初二；同受利养，能断三、四；同趣尸罗，能断第五；同趣正见，能断第六。..
六法能证有贪无贪
【六法能证有贪无贪】 p0311瑜伽十四卷二十页云：又有六法、能令为尽贪爱修观行者，决定证知我于今者犹有贪爱；非无贪爱。谓于色境乃至法境，系摄其心。..
僧伽
【僧伽】大论：秦言众多比丘，一处和合，是名僧伽。譬如大树丛林，是名为林。净名疏云：律名四人已上，皆名众。律钞曰：此云和合众。和合有二义：一理和，谓同证择灭故；二事和，别有六义：戒和..
式叉摩那
【式叉摩那】此云学法女。四分：十八童女，应二岁学戒。又云：小年曾嫁，年十岁者，与六法，十诵中六法练心也。能持六法，方与受具。二年者，练身也，可知有胎无胎。事钞云：式叉尼具学三法：一..
十六法
密教胎藏界曼陀罗之中台八叶中，正方四叶为如来之四智，隅角四叶为如来之四行，此八叶开立人、法二种，而成十六法。即八种善知识之人，与其所持金刚慧印之法，合而成为十六法。［大日经疏卷五］..
六六法门
【六六法门】 p0303俱舍论十卷四页云：云何六六法门？一、六内处。二、六外处。三、六识身。四、六触身。五、六受身。六、六爱身。
三性与六法相摄
【三性与六法相摄】 p0211成唯识论八卷二十页云：三性六法，相摄云何？彼六法中皆具三性。色受想行识及无为，皆有妄执缘生理故。
一切遍行同行相应
【一切遍行同行相应】 p0016杂集论五卷十七页云：又有一切遍行同行相应。谓受想思触作意及识。由此六法，于一切位，决定相应。随无一法，余亦无故。..
式叉摩那随行异同
子题：式叉摩那六法是其学宗、式叉摩那戒体更不重发、二年验胎有无、六法显行贞固、练身练心、式叉体同沙弥、式叉行同三众、式叉六法、六法、式叉学宗、学根本、学法、学行、学法女无戒体行事钞..
式叉摩那法制意
子题：十八童女二岁学戒、小年曾嫁十岁与六法、六法练心、二年练身行事钞·尼众别行篇：“式叉摩那法。此云学法女，不别得戒也，先以立志六法练心为受缘。四分，十八童女，应二岁学戒。又云，小..
式叉摩那正加受法
亦名：授式叉摩那尼法子题：学戒羯磨、二岁羯磨、乞学戒法、与学戒法、说戒相法、六法、缺戒、式叉尼一切大尼戒应学、缺学法行事钞·尼众别行篇：“应立离闻处，着见处。白四受法。后召来，与说..
式叉摩那制立两缘
子题：制六法缘、制二年缘资持记释云：“四分，制六法缘。……十诵，制二年缘。起过，谓生子招讥。”（事钞记卷四二·三○·一七）..
式叉摩那具学三法
子题：学根本、学六法、学行法行事钞·尼众别行篇：“此式叉尼，具学三法：一、学根本，谓四重是。二、学六法，即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列淫..