世第一法应言不退
【世第一法应言不退】 p0516大毗婆沙论五卷三页云：世第一法，当言退不退耶？答：应言不退。虽有此说；应更显示不退因缘。非但有言，义便显了。何故此法、定不退耶？答：世第一法，随顺谛，趣向..
离喜
【离喜】 p1424大毗婆沙论八十一卷一页云：离喜者：问：得第三静虑时，总离第二静虑诸有漏法；何故但说离喜耶？答：以喜为上首，总离第二静虑诸有漏法；故偏说喜。复次以喜难断，难破，难可越度..
断乐断苦先喜懮没
【断乐断苦先喜懮没】 p1417大毗婆沙论八十一卷二页云：断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？答：以乐为上首，总离第三静虑诸有漏法；故偏说乐。复次以乐难断，难..
四种观察尸罗
【四种观察尸罗】 p0452瑜伽七十卷十页云：复次有四种观察尸罗。一、由共住，信知是有。二、于厄难，信知坚牢。三、由世务，信知无缺。四、由言论决择，信知无恋。见不坏故。..
四种施障四智能制
【四种施障四智能制】 p0463瑜伽三十九卷十五页云：如是菩萨四种施障，当知四种能对治智，对治于彼。一者、觉悟。二者、忍受众苦。三者、遍知颠倒。四者、见一切行，性不坚牢。是诸菩萨，由前三..
不动坏业
【不动坏业】 p0328世亲释五卷二十一页云：不动坏业者：即是坚牢胜意乐故。不以有情、行邪行故；动坏菩萨利益安乐增上意乐坚固之心。..
藏财物佛塔中戒开缘
亦名：不藏物塔中戒开缘、塔中藏物戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不藏物塔中戒。除病，为坚牢故藏，余难缘如上。”资持记释云：“今时愚教，多于殿塔着物，一一随犯，况加无知。”（事钞记卷二五..
护法神
（术语）四天王，坚牢地祇等护持佛法之神。各于佛前为护法之誓，弥漫于诸大乘经。
天神地祇
（术语）欲界所属之夜叉等，又色界已下诸天众之属隶也。又时为梵天，帝释等之通称。地祇者，乃人间之鬼神，坚牢地神，八大龙王等也。法华经曰：诸天神龙王阿修罗等。无量寿经私记曰：吉礼者，云..
种子
（术语）或为字，以为万法能生之本源故。或为字，以为出生万德之宝珠故。又以为羯磨部天鼓雷音佛之教令轮身故。或为字，以与不动一体又为坚牢地神故。或为字。以为不二妙成就之尊故。或为字。以..
拄杖
《释氏要览》云：“《十诵律·云：‘佛听蓄杖，其?用铁，为坚牢故。’斯盖行李之善助也。言?用铁，即小拄杖子，非今担衣 钵大者。《毗柰耶》云：‘佛听蓄拄杖，有二因缘：一为老瘦无力，二为病..
寄库钱
忠曰：“盖汉魏瘗钱也。寄者，犹如托人寄物于他方，即托新亡人寄钱于冥库，请免亡者之罪也。”《佛祖统纪》云：“世有用纸镪寄库者。”〈纸钱〉处详引。《龙舒净土文》云：“予遍览藏经，即无阴..
九因恭敬听法
【九因恭敬听法】 p0095瑜伽八十二卷二页云：九因者：谓能解脱九种世间逼迫事故。一、能出生死大牢狱故。二、永断贪等坚牢缚故。三、弃舍七财贫，建立七财富故。四、超度善行闻正法俭，建立善行..
后僧会（唐会稽永欣寺）［《宋高僧传》卷第十八］
释后僧会者。本康居国人也。以吴赤乌年中谒大帝。初吴人未识僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝开悟末主天纪四年。会尸解真身隐焉。至唐高宗永徽中见形于越。称是游方僧。而神气瑰异眉高隆准..
一切如来摩诃菩提金刚坚牢不空最胜成就种种事业三昧
（术语）称北方不空成就佛之三摩地。见摄真实经上。