烦恼障净智所行真实
【烦恼障净智所行真实】 p1196瑜伽三十六卷九页云：云何烦恼障净智所行真实？谓一切声闻独觉、若无漏智，若能引无漏智，若无漏后得世间智，所行境界；是名烦恼障净智所行真实。由缘此为境，从烦..
烦恼障净智所行真实
【烦恼障净智所行真实】 p1196瑜伽三十六卷九页云：云何烦恼障净智所行真实？谓一切声闻独觉、若无漏智，若能引无漏智，若无漏后得世间智，所行境界；是名烦恼障净智所行真实。由缘此为境，从烦..
无漏尸罗
【无漏尸罗】 p1067瑜伽八十卷十三页云：又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
无漏尸罗
【无漏尸罗】 p1067瑜伽八十卷十三页云：又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
贯穿法无我性
【贯穿法无我性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿法无我性？谓唯由一相可得所显故。此中可得者，谓即于彼事道理可得，圣智所行。又即于彼自内所证，不可以言为他宣说。彼由六相，于诸凡愚遍计..
贯穿法无我性
【贯穿法无我性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿法无我性？谓唯由一相可得所显故。此中可得者，谓即于彼事道理可得，圣智所行。又即于彼自内所证，不可以言为他宣说。彼由六相，于诸凡愚遍计..
贯穿法空性
【贯穿法空性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿法空性？谓唯由一相不可得所显故。此中不可得者，即于彼事所取无常性，若内，若外，若二中间，愚夫遍计所执言说自性，都不可得。..
贯穿法空性
【贯穿法空性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿法空性？谓唯由一相不可得所显故。此中不可得者，即于彼事所取无常性，若内，若外，若二中间，愚夫遍计所执言说自性，都不可得。..
无相行
【无相行】 p1055显扬二卷十七页云：无相行者：谓即于诸行中，众生无我性可得；及诸相中，世俗分别法无性可得；及于灭中灭静妙离行。又云：缘智无相道，作道如行出行，此亦是无相行。..
无相行
【无相行】 p1055显扬二卷十七页云：无相行者：谓即于诸行中，众生无我性可得；及诸相中，世俗分别法无性可得；及于灭中灭静妙离行。又云：缘智无相道，作道如行出行，此亦是无相行。..
梵轮
【梵轮】 p1032如沙门性异名中说。二解 大毗婆沙论一百八十二卷一页云：如大四十法门经说：有二十善品，二十不善品；此名梵轮。乃至广说。问：二十善品，可尔；二十不善品，云何名梵轮耶？答：..
梵轮
【梵轮】 p1032如沙门性异名中说。二解 大毗婆沙论一百八十二卷一页云：如大四十法门经说：有二十善品，二十不善品；此名梵轮。乃至广说。问：二十善品，可尔；二十不善品，云何名梵轮耶？答：..
异性有二
【异性有二】 p1116瑜伽八十八卷十一页云：异性有二。一、异性异性。二、转变异性。异性异性者：谓诸行、相似相续而转。转变异性者：谓不相似相续而转。非此异性，离住相外，别体可得；是故二种..
异性有二
【异性有二】 p1116瑜伽八十八卷十一页云：异性有二。一、异性异性。二、转变异性。异性异性者：谓诸行、相似相续而转。转变异性者：谓不相似相续而转。非此异性，离住相外，别体可得；是故二种..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治..
梵住与无量差别
【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦有差别。谓名即差别。此名梵住，彼名无量故。复次对治..
贯穿补特伽罗无我性
【贯穿补特伽罗无我性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿补特伽罗无我性？谓由唯一相，可得所显故。此中可得者，谓即于彼三事，愚夫所遍计缘生诸法中常住实性，不可得故；愚夫所计我异相性，道..
贯穿补特伽罗无我性
【贯穿补特伽罗无我性】 p1028瑜伽八十卷二页云：云何贯穿补特伽罗无我性？谓由唯一相，可得所显故。此中可得者，谓即于彼三事，愚夫所遍计缘生诸法中常住实性，不可得故；愚夫所计我异相性，道..
杀生根本业道
【杀生根本业道】 p1007俱舍论十六卷十一页云：有起加行、定欲杀他，而与所杀生俱死、或前死，亦得根本业道罪耶？颂曰：俱死及前死、无根，依别故。论曰：若能杀者、与所杀生、俱时命终，或在前..
杀生根本业道
【杀生根本业道】 p1007俱舍论十六卷十一页云：有起加行、定欲杀他，而与所杀生俱死、或前死，亦得根本业道罪耶？颂曰：俱死及前死、无根，依别故。论曰：若能杀者、与所杀生、俱时命终，或在前..