第十五节 佛法才是最好的法律

第十五节 佛法才是最好的法律

第十五节 佛法才是最好的法律更深夜静的时候,玉琳被幽禁着的这间囚房,沉寂无声。他上午被捕以后,直到这时候还没有吃东西,肚子饿得很,然而,这是没有办法的事。上午没有人送东西来给他吃,..

俱珍那

(地名)又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰:俱珍那城,或言俱陈那耶。言俱陈者是名,此云大盆。那,法律也。昔此城未立之时,有一五通仙,名俱陈。而于此地置一大盆,畜水若池。恒在盆侧修仙法律..

俱珍那

(地名)又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰:俱珍那城,或言俱陈那耶。言俱陈者是名,此云大盆。那,法律也。昔此城未立之时,有一五通仙,名俱陈。而于此地置一大盆,畜水若池。恒在盆侧修仙法律..

佛说法律三昧经

佛说法律三昧经吴月支国居士支谦奉 诏译闻如是:一时佛游于摩竭提国,与大比丘众俱,及诸菩萨、四部弟子、天人、龙神一切大会。佛告众会:「有法律三昧,菩萨学者当以和顺调其情性,深入微妙,..

佛说法律三昧经

佛说法律三昧经吴月支国居士支谦奉 诏译闻如是:一时佛游于摩竭提国,与大比丘众俱,及诸菩萨、四部弟子、天人、龙神一切大会。佛告众会:「有法律三昧,菩萨学者当以和顺调其情性,深入微妙,..
佛教与法律

佛教与法律

第四课 佛教与法律法谚云:「有社会,斯有法律。」法律是伴随社会的需要而产生,是人类用以规范行为的共同准则。在原始时代的社会中,并无法律的特别规范存在,端赖一种共遵的习惯来规范社会,..

禁戒

(术语)佛制定之法律为禁非戒恶者。三藏中律藏专明之。有五戒八戒沙弥戒具足戒等之别。

禁戒

(术语)佛制定之法律为禁非戒恶者。三藏中律藏专明之。有五戒八戒沙弥戒具足戒等之别。

律仪

(术语)律者法律,仪者仪则,所制之法律,以防遏过非,恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通于善恶。善律仪者,大乘义章十曰:言律仪者,制恶之法,说名为律。行依律戒,故号律义。又复内调..

律仪

(术语)律者法律,仪者仪则,所制之法律,以防遏过非,恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通于善恶。善律仪者,大乘义章十曰:言律仪者,制恶之法,说名为律。行依律戒,故号律义。又复内调..
阴间既然没有成文法律,那么罪轻罪重,如何衡量?

阴间既然没有成文法律,那么罪轻罪重,如何衡量?

阴间既然没有成文法律,那么罪轻罪重,如何衡量?问:阴间既然没有成文法律,那么罪轻罪重,如何衡量? 答:这要看他犯罪的动机和产生的结果,衡量情节、斟酌事理,再定轻重。现以窃盗来比喻,如..

饮光

(一)梵名 Kā?yapa(音译迦叶波,略译迦叶)之意译。佛及佛弟子中均有以此为名者。(参阅“迦叶”3969)(二)(1718~1804)日本真言宗正法律之祖。大阪人。通称慈云尊者,号葛城山人、百不知童..

饮光

(一)梵名 Kā?yapa(音译迦叶波,略译迦叶)之意译。佛及佛弟子中均有以此为名者。(参阅“迦叶”3969)(二)(1718~1804)日本真言宗正法律之祖。大阪人。通称慈云尊者,号葛城山人、百不知童..

俱珍那

又作俱陈那。据慧苑音义卷下载,俱陈,大盆之意;那,法律之意。昔有一五通仙人,名俱陈,于地置一大盆,蓄水若池,恒在盆侧修仙法律,亦常为人说护净经及养生法。此后学徒皆以师名及法为其姓氏..

俱珍那

又作俱陈那。据慧苑音义卷下载,俱陈,大盆之意;那,法律之意。昔有一五通仙人,名俱陈,于地置一大盆,蓄水若池,恒在盆侧修仙法律,亦常为人说护净经及养生法。此后学徒皆以师名及法为其姓氏..

法律

指佛教教团内之规制、戒律及清规,或其他有关之规定。僧羯磨卷下(大四○·五三六下):“寻究修多罗毗尼法律,与共相应而不违背。” p3366 ..

法律

指佛教教团内之规制、戒律及清规,或其他有关之规定。僧羯磨卷下(大四○·五三六下):“寻究修多罗毗尼法律,与共相应而不违背。” p3366 ..

法律三昧经

(经名)一卷,吴支谦译。佛于摩竭陀国说十二自烧,乃至为勇声菩萨分别声闻禅,缘觉禅,如来禅,五通仙人禅之不同。

法律三昧经

(经名)一卷,吴支谦译。佛于摩竭陀国说十二自烧,乃至为勇声菩萨分别声闻禅,缘觉禅,如来禅,五通仙人禅之不同。

善说法律

【善说法律】 p1142瑜伽八十五卷四页云:复次善说法律、略由三种不共支故;不共外道,堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说即彼方便故。三者、宣说即彼自内所证故。如彼广释。..
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