义天
（人名）慈恩大师能解妙义，称曰义天。宋高僧传七曰：有大乘基，为其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。 【又】十住等之菩萨，名为义天，四天之一。涅槃经二十二曰：义天者，十住菩萨摩诃萨..
义天
（人名）慈恩大师能解妙义，称曰义天。宋高僧传七曰：有大乘基，为其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。 【又】十住等之菩萨，名为义天，四天之一。涅槃经二十二曰：义天者，十住菩萨摩诃萨..
大般涅槃经卷第十一
大般涅槃经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译现病品第六尔时迦叶菩萨白佛言：「世尊！如来已免一切疾病，患苦悉除，无复怖畏。世尊！一切众生有四毒箭，则为病因。何等为四？贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢..
大般涅槃经卷第十一
大般涅槃经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译现病品第六尔时迦叶菩萨白佛言：「世尊！如来已免一切疾病，患苦悉除，无复怖畏。世尊！一切众生有四毒箭，则为病因。何等为四？贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢..
大般涅槃经卷第四
大般涅槃经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之一佛复告迦叶：「善男子！菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃，有四相义。何等为四？一者自正，二者正他，三者能随问答，四者善解因缘义。云何自正..
大般涅槃经卷第四
大般涅槃经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之一佛复告迦叶：「善男子！菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃，有四相义。何等为四？一者自正，二者正他，三者能随问答，四者善解因缘义。云何自正..
大般涅槃经卷第二
大般涅槃经卷第二北凉天竺三藏昙无谶译寿命品第一之二尔时会中有优婆塞，是拘尸那城工巧之子，名曰纯陀，与其同类十五人俱。为令世间得善果故，舍身威仪，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向..
大般涅槃经卷第二
大般涅槃经卷第二北凉天竺三藏昙无谶译寿命品第一之二尔时会中有优婆塞，是拘尸那城工巧之子，名曰纯陀，与其同类十五人俱。为令世间得善果故，舍身威仪，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向..
散杖
（物名）密教之修法，由洒水器取水散之者。本束生茅而作之，后世以梅木换之。大日经疏二十曰：洒水谓阏伽水也。阏伽别有方法如悉地中说耳。然此洒水有二法：若以茅作小束，置阏伽碗中而洒之，洒..
散杖
（物名）密教之修法，由洒水器取水散之者。本束生茅而作之，后世以梅木换之。大日经疏二十曰：洒水谓阏伽水也。阏伽别有方法如悉地中说耳。然此洒水有二法：若以茅作小束，置阏伽碗中而洒之，洒..
涂香
（仪式）六种供具之一。涂香于身手以供养佛也。智度论九十三曰：天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。同三十曰：涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香捣以为末。以涂其身..
涂香
（仪式）六种供具之一。涂香于身手以供养佛也。智度论九十三曰：天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。同三十曰：涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香捣以为末。以涂其身..
圣语
（术语）Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓三尸克利德婆罗门之经语，为中天竺之正音。俱舍论十一曰：一切天众皆作圣语，谓彼言词同中印度。 毗婆沙论七十九曰：世尊有时为四天王，先以圣语说..
圣语
（术语）Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓三尸克利德婆罗门之经语，为中天竺之正音。俱舍论十一曰：一切天众皆作圣语，谓彼言词同中印度。 毗婆沙论七十九曰：世尊有时为四天王，先以圣语说..
悲华经卷第三
悲华经卷第三北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之二佛复告寂意：「善男子！尔时，梵志复作是念：『若我当来成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，次当教化大梵天王，发阿耨多罗三藐三菩提心。..
悲华经卷第三
悲华经卷第三北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之二佛复告寂意：「善男子！尔时，梵志复作是念：『若我当来成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，次当教化大梵天王，发阿耨多罗三藐三菩提心。..
悲华经卷第二
悲华经卷第二北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之一尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰寂意，瞻覩如来种种神化已，白佛言：「世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其..
悲华经卷第二
悲华经卷第二北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之一尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰寂意，瞻覩如来种种神化已，白佛言：「世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其..
梵网经
梵网经序夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇..
梵网经
梵网经序夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇..