弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第八后魏天竺三藏菩提流支译「成就善知方便。」问曰：「以何义故，说无量后次说成就善知方便？」答曰：「为欲示现以方便力摄取所修四无量行，随顺自心受果报故，如说四大随顺..
十住毗婆沙论卷第十七
十住毗婆沙论卷第十七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解头陀品之余如五空闲说余功德亦尔自读诵教他得舍空闲处阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作..
十住毗婆沙论卷第十七
十住毗婆沙论卷第十七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解头陀品之余如五空闲说余功德亦尔自读诵教他得舍空闲处阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作..
十住毗婆沙论卷第十三
十住毗婆沙论卷第十三圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译譬喻品余问曰。菩萨善知是诸法。未得佛道终不退者。其喻云何。答曰。如大力导师善知好道相此处与彼处转道之所宜资粮及行具皆悉令备足于..
十住毗婆沙论卷第十三
十住毗婆沙论卷第十三圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译譬喻品余问曰。菩萨善知是诸法。未得佛道终不退者。其喻云何。答曰。如大力导师善知好道相此处与彼处转道之所宜资粮及行具皆悉令备足于..
佛地经论
佛地经论卷第三亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时，世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」论曰：..
佛地经论
佛地经论卷第三亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时，世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」论曰：..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第七后魏天竺三藏菩提流支译问曰：「应说回向义及说方便义。云何回向义？云何方便义？」答曰：「若回余处善根功德向佛菩提，是名回向。又依佛菩提起修行心，无量种门于一切时..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第七后魏天竺三藏菩提流支译问曰：「应说回向义及说方便义。云何回向义？云何方便义？」答曰：「若回余处善根功德向佛菩提，是名回向。又依佛菩提起修行心，无量种门于一切时..
佛地经论
佛地经论卷第二亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：是薄伽梵最清净觉，不二现行趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处不可转法所行无碍，其所成立不可思议，游于三世平等法性..
佛地经论
佛地经论卷第二亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：是薄伽梵最清净觉，不二现行趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处不可转法所行无碍，其所成立不可思议，游于三世平等法性..
十地经论法云地第十卷之十二
十地经论法云地第十卷之十二天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。菩萨于九地中已作净佛国土及化众生。第十地中修行令智觉满足。此是胜故。此地中有八分差别。一方便作满足地分。二得三昧满..
十地经论法云地第十卷之十二
十地经论法云地第十卷之十二天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。菩萨于九地中已作净佛国土及化众生。第十地中修行令智觉满足。此是胜故。此地中有八分差别。一方便作满足地分。二得三昧满..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第六后魏天竺三藏菩提流支译成就舍心者。问曰：「以何义故？说持戒后次说成就舍心。」答曰：「以见作他利益力故。此明何义？以菩萨持戒，依持戒故得生善道，虽成就舍心而无具..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第六后魏天竺三藏菩提流支译成就舍心者。问曰：「以何义故？说持戒后次说成就舍心。」答曰：「以见作他利益力故。此明何义？以菩萨持戒，依持戒故得生善道，虽成就舍心而无具..
十地经论善慧地第九卷之十一
十地经论善慧地第九卷之十一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第九地中有四分差别。一法师方便成就。二智成就。三入行成就。四说成就。第八地中但净佛国土教化众生。此第九地中辩才力故..
十地经论善慧地第九卷之十一
十地经论善慧地第九卷之十一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第九地中有四分差别。一法师方便成就。二智成就。三入行成就。四说成就。第八地中但净佛国土教化众生。此第九地中辩才力故..
商羯罗塞缚弥
（菩萨）译曰骨锁主，菩萨名。因明大疏一曰：商羯罗者，此云骨锁。塞缚弥者，此云主。
商羯罗塞缚弥
（菩萨）译曰骨锁主，菩萨名。因明大疏一曰：商羯罗者，此云骨锁。塞缚弥者，此云主。
商羯罗主菩萨
（人名）Śaṅkarasvamin，梵名商羯罗塞缚弥，译曰骨锁主。骨锁主为大自在天之异名，此菩萨之父母以此天为主，祈祷生子故名曰骨锁主，因明入正理论之作者也。..