尸罗波罗密
法界次第云：尸罗秦言好善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗略说有二种： 一者、在家尸罗 在家尸罗者，所谓三皈、五戒、八斋戒也。 二者、出家尸罗 出..
九种大禅
地持经明九种大禅：禅梵语具云禅那，华言静虑，谓菩萨既凭弘誓，利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅则一切皆摄，所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，..
十种智明
华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。一、知众生业报智明 谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是..
三种轮身
凡一一之佛有三种之轮身。本地之佛体，为自性轮身。现菩萨之身，为正法轮身。现明王忿怒之相，为教令轮身。例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身，又金刚萨埵为正法..
十六菩萨
大日经宗，于地前建三劫，地上立十地，以示阶级。金刚顶宗，直修直证，不立位次，但于地上立十六大菩萨，以为行位。东方发心门四：萨、王、爱、喜，南方修行门四：宝、光、幢、笑，西方菩提门四..
六身
理等六身：一、理法身 本有之理也。二、智法身 性德之智也。三、自受用身 修德之四智圆明，常住于报土而自受法乐者。四、他受用身 对于十地菩萨，现十种之身，以自己之报德，使他受用者。五、胜..
三佛身
宗镜录云三佛身：一、自性身 谓诸如来，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。二、受用身 受用身有二种： 一者、自受用身 谓诸如来修习无量福慧，所起无边真实..
大乘四果
大乘庄严经论云大乘四果：大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻缘觉小乘，故得得为大乘也。四果者，本是声闻所证果位，今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深，始终不同，故借小乘四果之位，以..
等觉位
经云：如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。疏云：此位将明菩萨始觉，等于如来妙觉，故先举如来，而言逆流者。盖谓如来，已先证入妙觉果海，无复进取，但惟不舍众生，倒驾慈航，逆..
十地位
三藏法数云十地者：谓菩萨所证之地位，一切佛法，依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜终于法云，分为十也：一、欢喜地 谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。..
得四忍
华严经随疏演义钞云四忍：忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨，有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。一、得无生忍 谓一切诸法，自性空寂，本来不生，菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得..
六种治魔法
凡治魔障者，或念三皈五戒等，或诵般若经菩萨戒本等，及大乘方等经所说之治魔咒，又或以念佛治之，贤首五教仪开为六门：一、觉悟无惑二、善识诃责三、止观破除四、经咒加持五、永固正念六、增进..
三无生忍
【三无生忍】‘忍’是体悟、认识事理而心安的意思。三无生忍，是唯识宗依遍计所执性、依他起性、圆成实性等三自性所立。无生忍为无生法忍的略称。远离生灭的真如实相理体，称为无生法；真智安住..
力波罗蜜多
【力波罗蜜多】为十波罗蜜多之一，修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第九即是力波罗蜜多，此有二种：一、思择力，就是菩萨以思惟抉择之力，知所当行与不当行。二、修..
十回向
【十回向】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。此十回向是：一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救..
十信
【十信】菩萨修行的五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。全称十信心。略称十心。即：一、信心，一心决定，乐欲成就。二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及..
十住
【十住】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第一至第十位。此心安全于般若空理，曰住。这十住是：一、发心住：此位菩萨，发菩提心，修十信行。二、治心住：此位菩萨，修身口意三业，大悲一切有情..
十地
【十地】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第三十一至第四十位。经论所举的十地，名称诸说不一，此处所举者，为唯识宗修行五位中的欢喜之地。菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。..
十行
【十行】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第十一至第二十位，又作十行心。即：一、欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。二、饶益行，善能利益一切众生。三、无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦..
九地断障证真
【九地断障证真】谓菩萨以无量智观察众生境界，皆如实知，得无碍智慧，遍说诸法，普令获益，即断利他门中不欲行（谓第八地于无相中，舍离功用）障，证智自在真如，得此真如，能于四无碍智得自在..