五种舒手惠施依处
【五种舒手惠施依处】 p0284瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨舒手惠施，亦五依处。何等为五？一、数数惠施。二、欢喜惠施。三、殷重惠施。四、无染惠施。五、无依惠施。如是五种，如前施品，广辨应..
六位蒙佛授记
【六位蒙佛授记】 p0308显扬八卷八页云：论曰：诸菩萨受记者：谓诸菩萨、于六种位，蒙诸如来，授无上正等菩提记。一、于种姓位，未发菩提心。二、已发菩提心。三、现在前。四、不现在前。五、有..
六种方便善巧
【六种方便善巧】 p0307瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨方便善巧？于佛圣教憎背有情，除其恚恼；处中住者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令得解脱。谓诸菩萨、为欲成办如是四种有情义..
五无量建立所以
【五无量建立所以】 p0283显扬八卷十四页云：问：何故唯略说此五无量？答：诸菩萨摩诃萨、专为修习利众生行；是故初立有情界无量。是诸有情、依于处所，可得受化；是故第二立世界无量。是诸有情..
五种真实菩萨相
【五种真实菩萨相】 p0283显扬二十卷九页云：复次有五种真实菩萨相。由成就此故，入菩萨数。云何为五？谓哀愍众生；常说爱语；所作勇决；舒手惠施；能善剖析甚深义节。哀愍者：有二种姓。一者、..
五处常所应作
【五处常所应作】 p0281瑜伽四十六卷十二页云：又诸菩萨、于其五处，常所应作。何等为五？一者、于不放逸，常所应作。二者、无依无怙，有苦有贫，诸有情所，常应为作依怙等事。三者、于诸如来，..
五处常当欣赞
【五处常当欣赞】 p0280瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、于五种处，常当欣赞。何等为五？一者、值佛出世，常得承事。二者、于诸佛所，常闻六种波罗蜜多菩萨藏法。三者、于一切种成熟有情，常有势..
五净居天生处
【五净居天生处】 p0279显扬二卷九页云：若杂修下品世间及无漏第四静虑者；受无烦净宫天生果。若杂修中品者；受无热净宫天生果。若杂修上品者；受妙现净宫天生果。若杂修上胜品者；受妙见净宫天..
五无量
【五无量】 p0259瑜伽四十六卷十五页云：又诸菩萨、于五无量，能起一切善巧作用。何等为五？一、有情界无量。二、世界无量。三、法界无量。四、所调伏界无量。五、调伏方便界无量。如彼广释。..
五种生
【五种生】 p0256瑜伽四十八卷二十三页云：诸菩萨生，略有五种，摄一切生。于一切住一切菩萨，受无罪生，利益安乐一切有情。何等为五？一者、除灾生。二者、随类生。三者、大势生。四者、增上生..
五事
【五事】 p0251瑜伽七十二卷四页云：云何五事？一、相。二、名。三、分别。四、真如。五、正智。何等为相？谓若略说、所有言谈安足处事。何等为名？谓即于相、所有增语。何等为分别？谓三界行中..
五法
【五法】 p0251显扬六卷一页云：论曰：五法者：一、相，二、名，三、分别，四、真如，五、正智。相者：若略说；谓一切言说所依处。名者：谓于诸相中依增语。分别者：谓三界所摄诸心心法。真如者..
大乘阿毗达磨集有三义
【大乘阿毗达磨集有三义】 p0246杂集论十六卷十七页云：何故此论名为大乘阿毗达磨集？略有三义。谓等所集故，遍所集故，正所集故。由释词理，以显得名，故为此问。等所集者：谓证真现观诸大菩萨..
大乘与七大性相应
【大乘与七大性相应】 p0245瑜伽四十六卷十八页云：诸菩萨乘，与七大性，共相应故；说名大乘。何等为七？一者、法大性。谓十二分教中，菩萨藏摄方广之教。二者、发心大性。谓有一类，于其无上正..
大乘相应作意修
【大乘相应作意修】 p0245瑜伽六十七卷一页云：云何大乘相应作意修？谓如有一，是菩萨；住菩萨法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。观自观他诸利益事。由安立非安立谛作意门，内观真如，..
大乘补特伽罗
【大乘补特伽罗】 p0244杂集论十三卷三页云：大乘补特伽罗者：谓住菩萨法性，若定不定；性是利根；为求解脱一切有情，发弘正愿；修无住处涅槃意乐；以菩萨藏为所缘境；精进修行法随法行；成熟有..
大乘七大性
【大乘七大性】 p0243显扬八卷十五页云：大乘性者：谓菩萨乘与七大性相应故；说名大乘。云何为七？一、法大性。谓十二分教中，菩萨藏所摄方广之教。二、发心大性。谓已发无上正等觉心。三、胜解..
大我阿世耶
【大我阿世耶】 p0242显扬三卷九页云：大我阿世耶者：谓诸菩萨由得自他平等解故，为诸有情，皆得解脱，清净信欲。
大志意乐
【大志意乐】 p0241摄论二卷二十六页云：又诸菩萨，即以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可爱胜果异熟。是名菩萨大志意乐。二解无性释七卷十页云：大志意乐者：谓此意乐，大志相应..
五种反报利益
【五种反报利益】 p0275显扬八卷六页云：报恩者：谓菩萨摩诃萨、于有恩有情所，起于五种反报利益。何等为五？一、安处有情，令学己德。二、方便安处，令学他德。三、无依无怙苦恼贫匮者，为作依..