二忍
菩萨所修之二种忍。(一)生忍与法忍。(一)生忍，又作众生忍。忍，即忍耐之意。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子；又若众生虽以种种恶害加之，菩萨皆能忍耐不起瞋恚；或受众生种种恭敬供养，..
二印
指无相三昧印与有相三昧印。菩萨初入八地，上不见可求之佛，下不见可度之众生，故沈空多时，此谓无相三昧印。此时诸佛劝起之，以如幻三昧起种种利益众生之事，谓有相三昧印。［十地经论卷十、演..
二加
显加与冥加。加，即加被。佛于华严会上，以身、口、意三业神力，或冥或显，加被法慧等诸菩萨各各说法，故有此二加。据华严经疏卷一载：(一)显加，谓佛以平等大慈，常鉴众生之机，若有宿世善根成..
二木
二树之意。法华经文句卷七上所喻别教与通教菩萨，即：(一)大树，喻别教菩萨。别教菩萨于法华会上，闻说一乘之法，受记作佛，普度一切众生，如大树蒙受雨水之润泽而得增长，繁荣郁茂，能普覆一切..
二土弘经
天台宗论生身得忍之菩萨，遍方便、实报二土，而弘经利益与否之题目。凡生身得忍之菩萨，虽已断无明，证中道，以尚未成就法性身，犹须带父母所生果缚之肉身，故遍及方便、实报二土，仍无弘经利益..
二十种喻法
谓二十种法之譬喻。即：(一)般若为母，(二)方便为父，(三)檀为乳母，(四)尸罗为养母，(五)忍为庄严具，(六)勤为养育者，(七)禅为浣濯人，(八)善知识为教授师，(九)一切菩提分为伴侣，(十)一切善..
二十智
乃指天台家约四教以明之二十智，其中三藏教有七智，为：(一)世智，(二)外凡智，(三)内凡智，(四)四果智，(五)辟支佛智，(六)菩萨智，(七)佛智。通教有五智，为：(一)四果智，(二)辟支佛智，(三)..
二十五菩萨
乃随弥陀来迎之诸菩萨。往生要集所引用之十往生经（此经被近代学者考证为伪经）载，弥陀来迎时，随着而来之诸菩萨有观世音、大势至、药王、药上、普贤、法自在王、师子吼、陀罗尼、虚空藏、宝藏..
二十力
谓菩萨所具足之二十种力用。无量寿经卷下就净土菩萨之力用举有如下二十种，即：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念、..
二种心
指安隐（稳）心与快乐心。据菩萨地持经卷一载，菩萨初发心坚固有二事，于诸众生起真净心，即：(一)安隐心，谓众生受生死逼迫之苦，沉溺恶道，菩萨即为种种开示，除不善处，而置之于善处，令彼心..
二无我
即人无我与法无我。又称人空、法空，或我法二空。(一)人无我，了知人身乃五蕴假和合，实无自主自在之我体。是为小乘之观道，以断烦恼障而得涅槃。(二)法无我，了知诸法因缘所生，实无自性实体。..
二般若
(一)共般若与不共般若。(一)共般若，即天台宗之通教，通声闻、缘觉、菩萨三乘，三乘共修证，故称共般若。(二)不共般若，天台宗之别、圆二教，唯对别、圆二菩萨说，而不共于声闻、缘觉二乘，故称..
二胁士
又称二挟侍。谓侍于中尊左右之二菩萨。如弥陀如来两旁之观音、势至二菩萨，药师如来两旁之日光、月光二菩萨，释迦如来两旁之文殊、普贤二菩萨。 p209 ..
二悟
(一)指渐悟与顿悟。速疾直入究极之觉悟称顿悟；依顺序渐进之觉悟称渐悟。法相宗谓具有菩萨定性者，不须经声闻、缘觉之过程，而直登菩萨阶位者，称为顿悟菩萨；不定种性者则须经声闻、缘觉过程方..
二乘作佛
指声闻、缘觉二乘得以作佛，乃法华经前十四品之中心思想。法华以前，佛为方便说故，谓仅菩萨得以成佛；至法华涅槃时，始谓依一乘妙法，二乘均得以成佛。［止观辅行传弘决卷六］ p207 ..
二十九品
华严五周因果指所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果。此五周配合该经，第十二卷至四十八卷为说差别因果之法门，共分二十九品，即：如来名号品、四圣谛品、光明觉品、菩萨问明品、..
九种差别
据大乘庄严经论卷六随修品第十四载，菩萨修行有九种差别，即：(一)善行生死，指菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，而不为生死所染着。(二)善行众生，指菩萨于诸众生，起大悲心，若有病..
九种相戒
属大乘戒。即：(一)自性戒，可分为四：(1)从他正受，(2)善净意乐（不从师授），(3)犯已还净，(4)深敬专念无有违犯。后二法乃前二法所引，为菩萨自性戒所具四功德。 (二)一切戒，可分为二：(1)在..
九尊
即密教胎藏界曼荼罗住中台八叶院之中尊大日如来，及八叶莲华中之四佛四菩萨。又称五佛四菩萨、中胎九尊。据大日经卷五入秘密漫荼罗位品载，九尊指大日如来与东方之宝幢如来、南方之开敷华王如来..
九品往生
又作三辈生想、一九之生。修习净土法门，上、中、下三根皆得往生，依此三根分为九品。即：(一)上品上生，先发三心，即“至诚心”、“深心”、“回向发愿心”，次修三业，即“慈心不杀，具诸戒律..