瞿拏钵类婆
【瞿拏钵类婆】西域记云：唐言德光。作辩真等论，凡百余部。论主本习大乘，未穷玄奥。因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论。破大乘纲纪，成小乘执着。研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那罗汉..
达磨波罗
【达磨波罗】西域记云：唐言护法。神负远遁，因即出家，清辩论师。外示僧佉之服，内弘龙猛之学。闻护法菩萨，在菩提树，宣扬法教。乃命门人往问讯曰：仰德虚心，为日久矣！然以宿愿未果，遂乖礼..
波毗吠伽
【波毗吠伽】西域记：唐言清辩。静而思曰：非慈氏成佛，谁决我疑？遂于观音菩萨像前，诵随心陀罗尼。经涉三年，菩萨现身，谓论师曰：何所志乎？对曰：愿留此身，待见慈氏。菩萨曰：人命难保，宜..
陈那
【陈那】西域记云：唐言童授。妙吉祥菩萨，指诲传授。如慈恩云，因明论者，元唯佛说，文广义散，备在众经。故地持论云：菩萨求法，当于何求？当于一切五明处求。求因明者，为破邪论，安立正道。..
佛陀僧诃
【佛陀僧诃】西域记云：唐言师子觉，无著弟子，密行莫测，高才有闻。二三贤哲，每相谓曰：凡修行业，愿觐慈氏。若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知其至。其师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨..
增上意乐行菩萨补特伽罗
何等增上意乐行菩萨补特伽罗？谓十地中所有菩萨。
有相行菩萨补特伽罗
何等有相行菩萨补特伽罗？谓住极喜离垢发光焰慧极难胜现前地中所有菩萨。
有相行菩萨
有相行菩萨者，谓住极喜离垢发光焰慧极难胜现前地中所有菩萨，由此六地虽不喜乐而为诸相所间杂故。
引发门
引发门者，谓若处显示一一句中宣说四句，是一一句复分四句，如是展转无边引发，如引佛经言。诸菩萨有四种净修菩提法，一者善修空性，二者于诸众生心无挂碍，三者常摄利益诸菩萨众，四者以无染心..
引发功德
云何引发如是等功德？谓依止清净四静虑，若外道若声闻若菩萨等，引发四无量五神通，多分依止边际第四静虑，若声闻若菩萨若如来等引发所余功德。何因引发如是功德？谓依止静虑数数思惟，随所建立..
依止意乐修
依止意乐修复有六种，谓由无厌意乐、广大意乐、欢喜意乐、恩德意乐、无染意乐、善好意乐故，修诸波罗蜜多。此中菩萨于施波罗蜜多无厌意乐者，谓诸菩萨于一有情一剎那顷，假使殑伽沙等世界满中七..
界差别
云何界差别？谓欲界异生有学无学，如欲界有三色无色界亦尔，又有欲色界菩萨，又有欲界独觉及不可思议如来，补特伽罗差别故。
精进波罗蜜多相
云何精进波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心引发一切胜善法时所有身语意业。
戒波罗蜜多相
云何戒波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心受持一切菩萨戒时所有身语意业。
建立现观
建立现观略有十种，谓法现观、义现观、真现观、后现观、宝现观、不行现观、究竟现观、声闻现观、独觉现观、菩萨现观。
三摩地善巧菩萨相
复次方广分中于法三摩地善巧菩萨相。云何可知？谓由五种因故，一剎那剎那消除一切粗重所依，二出离种种想得乐法乐，三了知无量无分别相，四顺清净分无分别相恒现在前，五能摄受转上转胜，圆满成..
忍波罗蜜多相
云何忍波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心堪忍安受诸怨苦时所有身语意业。
胜生差别
胜生差别者，谓如世间腹所孕子继父种族令不断绝，如是菩萨绍隆佛种令不断绝，是佛真子相故。
施波罗蜜多相
云何施波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心舍一切时所有身语意业，如是由种性故愿故意乐故事故自体故，显施波罗蜜多相。种性者，谓菩萨法性。愿者，谓菩提心。意乐者，谓悲..
胜解行菩萨补特伽罗
何等胜解行菩萨补特伽罗？谓住胜解行地中成就菩萨下中上忍。