适逢释迦牟尼佛出家日 印顺法师开示：一念菩萨、一念凡夫
适逢释迦牟尼佛出家日 印顺法师开示：一念菩萨、一念凡夫印顺法师开示（摄影：南海佛教）2017年3月5日是惊蛰，是世间万物从沉睡走向苏醒的时节，这也意味着生命即将迎来新的开始。还是佛门中重..
散乱分别十种
【散乱分别十种】 p1172杂集论十四卷十九页云：散乱分别者：谓如理分别所起无性等执为相所有分别。此复十种。谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分..
遂求利行
【遂求利行】 p1247瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨遂求利行？当知此行、略有八种。谓诸菩萨、见诸有情于应惭处，为无惭缠之所缠绕；方便开解，令离彼缠。如无惭缠，如是见有于应愧处，为无愧缠..
遂求戒
【遂求戒】 p1247瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨遂求戒？当知此戒、略有八种。谓诸菩萨、自谛思惟：如我悕求，勿彼于我、现行断命，不与而取，秽欲邪行，虚妄、离间、粗恶、绮语，手块杖等、诸非..
勤劬处苦
【勤劬处苦】 p1223瑜伽四十二卷十页云：勤劬处苦者：谓诸菩萨、勤修善品劬劳因缘，发生种种身心疲恼，悉能忍受。不由此缘、精进懈废。如是名为菩萨忍受勤劬处苦。..
极难胜地
【极难胜地】 p1197瑜伽四十八卷十页云：今此地中，显示菩萨，于诸圣谛决定妙智，极难可胜；是故此地，名极难胜。即由此义，应知此中诸谛相应增上慧住。如诸谛相应增上慧住中，广说其相。二解 ..
发心堕决定
【发心堕决定】 p1162显扬八卷九页云：发心堕决定者：谓诸菩萨、于阿耨多罗三藐三菩提。起决定心。乃至证于无上正等觉，不复退转。
发心四相
【发心四相】 p1161瑜伽四十七卷二十页云：又即如是菩萨发心、略由四相，应当了知。何等为四？一者、何相菩萨发心。二者、发心何所缘虑。三者、发心何状、何相、何自性起。四者、发心有何胜利。..
发心五相
【发心五相】 p1160瑜伽三十五卷九页云：复次菩萨最初发心、于诸菩萨所有正愿，是初正愿、普能摄受其余正愿。是故发心、以初正愿为其自性。又诸菩萨、起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：愿..
善知诸论
【善知诸论】 p1142瑜伽四十四卷十七页云：云何菩萨善知诸论？谓诸菩萨、于五明处名句文身相应诸法，从他善受，言善通利。即于如是诸法妙义，或从他所，善听善决；或自专精，善择善思。如是知法..
菩萨于七处学
【菩萨于七处学】 p1129瑜伽三十五卷十六页云：是诸菩萨、于何处学？谓七处学。云何七处？嗢拕南曰：自他利、实义、威力、熟有情、成熟自佛法、第七菩提处。一、自利处。二、利他处。三、真实义..
菩萨十应知
【菩萨十应知】 p1128显扬八卷十六页云：菩萨十应知者：谓如是修学能证无上正等菩提。诸菩萨、略有十种应知。一、安住种姓。二、趣入。三、不净胜意乐。四、净胜意乐。五、未成熟。六、已成熟。..
胜解行住菩萨于三处有忘念
【胜解行住菩萨于三处有忘念】 p1106瑜伽四十七卷十八页云：于其三处，有忘失念。一、于境界可意不可意色声香味触法中，或于一时，其心颠倒，忘失正念。二、于受生彼彼身中，既受生已；忘失前生..
农历二月十九，恭逢观世音菩萨圣诞日，菩萨名号之由来.愿有情众生安乐吉祥！
农历二月十九，观音菩萨圣诞。观音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以寻声救苦、慈悲济世，而闻名于世。观音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨，因其具有平等无私的广大悲愿，被称之为“半个亚洲的信..
108张观音菩萨精美图，哪怕看一眼，也是无量功德！
随喜师兄打开本篇文章，这108张精美观音菩萨图片，都是义工师兄整理起来的，很是辛苦，希望看到这篇文章的师兄，让更多人看到，发的越多，功德越大，自利利他，让更多人也种下善根，佛菩萨会放..
发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法
【发心坚固菩萨有二种不共世间甚希奇法】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、略有二种不共世间甚希奇法。何等为二？一者、摄诸众生、皆为眷属。二者、摄眷属过、所不能染。摄眷属过..
善友具足
【善友具足】 p1141瑜伽三十五卷十二页云：由四种相，当知菩萨善友具足。谓诸菩萨所遇善友、性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见。是名第一善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于放逸；亦不授与诸..
菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那
【菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那】 p1136瑜伽七十七卷一页云：慈氏菩萨白佛言：世尊！菩萨何依何住，于大乘中、修奢摩他毗钵舍那？佛告慈氏菩萨曰：善男子！当知菩萨法假安立、及不舍无..
菩萨三十二相胜于轮王
【菩萨三十二相胜于轮王】 p1134大毗婆沙论一百七十七卷八页云：问：菩萨所得三十二相、与轮王相、有何差别？答：菩萨所得、有四事胜。一、炽盛。二、分明。三、圆满。四、得处。复次有五事胜。..
菩萨三无漏根
【菩萨三无漏根】 p1131瑜伽五十七卷二十一页云：问：诸菩萨未知欲知等三根、云何建立？答：于胜解行地，建立初根。于净增上意乐地等，立第二根。于如来地，立第三根。..