称名
又作称佛、唱名、念佛。即称念诸佛、菩萨之名号，目的在袪除灾害苦恼，消灭罪障，往生净土，乃至得不退转。增一阿含经卷四十七（大二·八○五下）：“皆称南无佛，释师最胜者；彼能施安隐，除去..
种种色世界
谓种种色相之世界。据八十华严经卷十三光明觉品载，世尊坐于莲华藏狮子座上，十方大菩萨皆来谒佛所，诸如文殊、觉首、功德首、智首、贤首菩萨等；所从来之国为金色、妙色、优钵罗华色、玻璃色、..
种种色世界
谓种种色相之世界。据八十华严经卷十三光明觉品载，世尊坐于莲华藏狮子座上，十方大菩萨皆来谒佛所，诸如文殊、觉首、功德首、智首、贤首菩萨等；所从来之国为金色、妙色、优钵罗华色、玻璃色、..
种智还年
系天台宗九祖湛然为喻显“本迹二门”之理，于解释法华经踊出品中“父少子老”之譬喻时，所权假施设之药名。本，指久远实成之本地佛；迹，指新近于伽耶城证悟成道之释迦佛。诸经论中常记载世尊说..
种智还年
系天台宗九祖湛然为喻显“本迹二门”之理，于解释法华经踊出品中“父少子老”之譬喻时，所权假施设之药名。本，指久远实成之本地佛；迹，指新近于伽耶城证悟成道之释迦佛。诸经论中常记载世尊说..
净土法门法师：为什么没有感觉到佛菩萨加持？
「如上诸人，亦必得於无量寿佛得蒙授记，将来皆必成佛。或显加，或冥应，则因人之智慧、愿行、善根、福德而异，」不一样。为什么?每个人智慧不一样，愿行不一样，善根不一样，福德不一样，所以..
净土法门法师：这个时候跟佛菩萨有求必应，感
第十五，「庄严无诸难功德成就者。偈言：永离身心恼，受乐常无间」。昙鸾法师括弧裡头他说的，「永离身心苦恼，受乐无间断也」，这是《往生论》裡头这两句偈的意思。到极乐世界，身的痛苦没有了..
福智
福德与智慧之并称。据成唯识论卷九记载，菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备之福、智二行（福智二业），..
福智
福德与智慧之并称。据成唯识论卷九记载，菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备之福、智二行（福智二业），..
福城
指善财童子参诣文殊菩萨之处所。依八十华严经卷六十二入法界品载，文殊菩萨于南行途中止住福城东方之庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾于此教化众生，又有一大塔庙，系释尊往昔修菩萨行时舍弃无量难舍..
福城
指善财童子参诣文殊菩萨之处所。依八十华严经卷六十二入法界品载，文殊菩萨于南行途中止住福城东方之庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾于此教化众生，又有一大塔庙，系释尊往昔修菩萨行时舍弃无量难舍..
福田无上心
为六种净心之一。即于敬田、悲田、恩田等诸福田中，虔信佛法僧等三宝之福田为最上而尽力供养之心。据菩萨地持经卷七载，菩萨在如来所，生起六种净心，即：福田无上心、恩德无上心，于一切众生无..
福田无上心
为六种净心之一。即于敬田、悲田、恩田等诸福田中，虔信佛法僧等三宝之福田为最上而尽力供养之心。据菩萨地持经卷七载，菩萨在如来所，生起六种净心，即：福田无上心、恩德无上心，于一切众生无..
实报无障碍土
天台宗所立四土之一。略称实报土。指初地以上之法身菩萨所居之国土。亦即证一分中道之理而断除无明者之果报土，为别教初地以上、圆教初住以上菩萨所住之处。以酬其真实之因行而得真实之果报，故..
实报无障碍土
天台宗所立四土之一。略称实报土。指初地以上之法身菩萨所居之国土。亦即证一分中道之理而断除无明者之果报土，为别教初地以上、圆教初住以上菩萨所住之处。以酬其真实之因行而得真实之果报，故..
远行地
梵语dūrajgamā-bhūmi。音译头罗迦摩普。为菩萨十地之第七地。又作深行地、深入地、深远地。此地之菩萨住于纯无相观，远出过世间与二乘之有相行，故有此称。菩萨于此地修行方便善巧波罗蜜，断..
远行地
梵语dūrajgamā-bhūmi。音译头罗迦摩普。为菩萨十地之第七地。又作深行地、深入地、深远地。此地之菩萨住于纯无相观，远出过世间与二乘之有相行，故有此称。菩萨于此地修行方便善巧波罗蜜，断..
轻毛
轻毛任随风吹，忽东忽西，比喻心力劣弱而进退不定。十信位之菩萨，于佛道有进有退，故多以此喻之。释摩诃衍论卷七（大三二·六四九下）：“十种信品立不定称，所谓若值顺当因缘，随向善趣；若遇..
轻毛
轻毛任随风吹，忽东忽西，比喻心力劣弱而进退不定。十信位之菩萨，于佛道有进有退，故多以此喻之。释摩诃衍论卷七（大三二·六四九下）：“十种信品立不定称，所谓若值顺当因缘，随向善趣；若遇..
说会曼荼罗
指于如来说法之会座中，说法者与对告众（听法者）之集会，或指有关此一说法集会之图绘。于密教中，多指大日经之说法会及其图绘。又称能说曼荼罗。据理趣经载，教主大日如来说法之会座下，绕有以..