大般若波罗蜜多经卷第三百一十三
大般若波罗蜜多经卷第三百一十三三藏法师玄奘奉 诏译初分众喻品第四十四之三具寿善现复白佛言：「世尊！云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧？」佛言：「善现！若菩萨乘补特伽罗，从初发心无方便善..
大般若波罗蜜多经卷第三百一十三
大般若波罗蜜多经卷第三百一十三三藏法师玄奘奉 诏译初分众喻品第四十四之三具寿善现复白佛言：「世尊！云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧？」佛言：「善现！若菩萨乘补特伽罗，从初发心无方便善..
大般若波罗蜜多经卷第三百三
大般若波罗蜜多经卷第三百三三藏法师玄奘奉 诏译◎初分魔事品第四十之一尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等..
大般若波罗蜜多经卷第三百三
大般若波罗蜜多经卷第三百三三藏法师玄奘奉 诏译◎初分魔事品第四十之一尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等..
大般若波罗蜜多经卷第三百一
大般若波罗蜜多经卷第三百一三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之五「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起不思议想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起..
大般若波罗蜜多经卷第三百一
大般若波罗蜜多经卷第三百一三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之五「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起不思议想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起..
大般若波罗蜜多经卷第三百
大般若波罗蜜多经卷第三百三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之四尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今乐说菩萨譬喻。」佛言：「舍利子！随汝意说。」舍利子言：「世尊！如住大乘诸善男子..
大般若波罗蜜多经卷第三百
大般若波罗蜜多经卷第三百三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之四尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今乐说菩萨譬喻。」佛言：「舍利子！随汝意说。」舍利子言：「世尊！如住大乘诸善男子..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十八
大般若波罗蜜多经卷第二百九十八三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之二「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于真如非住非不住、非习非不习，是为住习真如；若于法界、法性、不虚..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十八
大般若波罗蜜多经卷第二百九十八三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之二「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于真如非住非不住、非习非不习，是为住习真如；若于法界、法性、不虚..
神本佛迹
乃日本佛教特有的主张之一，与“本地垂迹”说相对。一般之本地垂迹说是佛本神迦，即佛菩萨为本地，神祇为垂迹、化现，然日本主张神本佛迹，即以神祇为本地，佛菩萨为垂迹。此一说法盛行于日本南..
神本佛迹
乃日本佛教特有的主张之一，与“本地垂迹”说相对。一般之本地垂迹说是佛本神迦，即佛菩萨为本地，神祇为垂迹、化现，然日本主张神本佛迹，即以神祇为本地，佛菩萨为垂迹。此一说法盛行于日本南..
真性
不妄不变之真实本性。乃吾人本具之心体。佛教主张吾人所具之真性与佛菩萨之真性本无二致。［楞严经卷一］ p4214
真性
不妄不变之真实本性。乃吾人本具之心体。佛教主张吾人所具之真性与佛菩萨之真性本无二致。［楞严经卷一］ p4214
偈赞
以偈句赞叹佛菩萨等诸尊或他人之功德。大日经义释演密钞卷五（卍续三七·五八下）：“复以金刚偈赞，称叹诸尊。” p4384
偈赞
以偈句赞叹佛菩萨等诸尊或他人之功德。大日经义释演密钞卷五（卍续三七·五八下）：“复以金刚偈赞，称叹诸尊。” p4384
祈祷诸佛菩萨保佑，大吉大利，诸事顺遂，心想事成！！！
四大菩萨表法的意义是什么？四大菩萨分别为：地藏菩萨，观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨。 地藏菩萨表征大愿，观世音菩萨表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行。地藏菩萨：地是心..
大般若波罗蜜多经卷第二百八十四
大般若波罗蜜多经卷第二百八十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之一百三「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若..
大般若波罗蜜多经卷第二百八十四
大般若波罗蜜多经卷第二百八十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之一百三「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若..
浴室贤护菩萨像
又称浴室本尊像。贤护菩萨，梵名 Bhadrapāla，音译作跋陀婆罗。此菩萨于浴室依水之因缘而证得圆通；据此因缘，后世寺院多于浴室安置此菩萨之像。（参阅“贤护菩萨”6183） p4163 ..