谤佛经
谤佛经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨，名离忧悲，在大会坐，师子游戏菩萨摩诃萨、智光明菩萨..
谤佛经
谤佛经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨，名离忧悲，在大会坐，师子游戏菩萨摩诃萨、智光明菩萨..
佛说懈怠耕者经
佛说懈怠耕者经宋沙门惠简译闻如是：一时佛在罗阅祇竹园中，与大比丘众千二百五十人及众菩萨俱。时佛从罗阅祇欲诣舍卫，诸菩萨导前，释梵被服，又见身体如四天王，诸比丘僧悉从佛后，诸天、龙、..
佛说懈怠耕者经
佛说懈怠耕者经宋沙门惠简译闻如是：一时佛在罗阅祇竹园中，与大比丘众千二百五十人及众菩萨俱。时佛从罗阅祇欲诣舍卫，诸菩萨导前，释梵被服，又见身体如四天王，诸比丘僧悉从佛后，诸天、龙、..
佛说甚深大回向经
佛说甚深大回向经僧祐录中失译人名今附宋录如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八千人俱。尔时，世尊与诸大众前后围绕而为说法。于是会中有一菩萨，号曰明天，即从坐起，偏袒右..
佛说甚深大回向经
佛说甚深大回向经僧祐录中失译人名今附宋录如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八千人俱。尔时，世尊与诸大众前后围绕而为说法。于是会中有一菩萨，号曰明天，即从坐起，偏袒右..
等觉
(一)又作等正觉。佛十号之一。即指佛。为菩萨修行至极位之称。等觉，意为等正之觉；即所遍悟之真理，与诸佛所悟菩提内容相等。（参阅“阿耨多罗三藐三菩提”3674） (二)在内容上与佛相等，而实..
等觉
(一)又作等正觉。佛十号之一。即指佛。为菩萨修行至极位之称。等觉，意为等正之觉；即所遍悟之真理，与诸佛所悟菩提内容相等。（参阅“阿耨多罗三藐三菩提”3674） (二)在内容上与佛相等，而实..
佛说象腋经
佛说象腋经宋罽宾三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，菩萨六万众所知识，得陀罗尼，乐说无碍，说法无二，成就不可思议神通其名曰：无减进意菩萨、过名声威德..
佛说象腋经
佛说象腋经宋罽宾三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，菩萨六万众所知识，得陀罗尼，乐说无碍，说法无二，成就不可思议神通其名曰：无减进意菩萨、过名声威德..
佛说无希望经
佛说无希望经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众五百人俱，菩萨六万。一切大圣神通已达，逮得总持，所成辩才而无罣碍，颁宣经道常无二言，神足变化不可思议，众行备悉..
佛说无希望经
佛说无希望经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众五百人俱，菩萨六万。一切大圣神通已达，逮得总持，所成辩才而无罣碍，颁宣经道常无二言，神足变化不可思议，众行备悉..
佛说决定总持经
佛说决定总持经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘俱，比丘千二百五十，菩萨八万。一切大圣神通已达，皆不退转究竟诸法，已逮总持辩才微妙，晓了善权方便之宜。..
佛说决定总持经
佛说决定总持经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘俱，比丘千二百五十，菩萨八万。一切大圣神通已达，皆不退转究竟诸法，已逮总持辩才微妙，晓了善权方便之宜。..
诸佛要集经
诸佛要集经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游摩竭国柰丛树间，于其乡土北有山，名因沙旧(晋言帝树石室)，与大比丘众俱，比丘五千；菩萨二万，皆不退转不起法忍，身口意定总摄三世，独..
诸佛要集经
诸佛要集经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游摩竭国柰丛树间，于其乡土北有山，名因沙旧(晋言帝树石室)，与大比丘众俱，比丘五千；菩萨二万，皆不退转不起法忍，身口意定总摄三世，独..
佛说内藏百宝经
佛说内藏百宝经后汉月氏三藏支娄迦谶译佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有万二千比丘僧，菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起，前白佛：「今菩萨大会，欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知..
佛说内藏百宝经
佛说内藏百宝经后汉月氏三藏支娄迦谶译佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有万二千比丘僧，菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起，前白佛：「今菩萨大会，欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知..
佛说菩萨内习六波罗蜜经
佛说菩萨内习六波罗蜜经后汉临淮沙门严佛调译佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。」佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中..
佛说菩萨内习六波罗蜜经
佛说菩萨内习六波罗蜜经后汉临淮沙门严佛调译佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。」佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中..