吴立民：论声明与修行的关系——佛教音乐之道
论声明与修行的关系佛教音乐之道吴立民形而上者谓之道，形而下者谓之艺。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。佛教之乐道大都与修证有关，佛教把通声音与明中阴视为小悟。实际上真通声音实相..
宣化上人：修行如何开智慧——宣化上人开示
因为有择法眼,所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。因为求智慧,所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转,也不会认贼作子,更不会一边修行,一边起贪..
菩萨道分四个层次，修行时要定位清楚
如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。始求佛道一念的人所行的菩萨行菩萨道。分四个层次：一、出离道，了生死，出三界。二、菩提道，觉悟的人性当中觉醒过来的这条路，自己一个人走的。三、菩萨道，..
如何修行菩萨道？
“修菩萨道者，先以方便，调伏诸根。何谓方便?谓六波罗蜜，四无量心。”——《佛说未曾有因缘经》许多学佛朋友都曾发菩提心，修菩萨业。然而六根难调，耽于六欲七情，故智慧难成，不得解脱。如..
菩萨乘：修行六度的加行法
所谓的加行，就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，称为加行。菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察：我要给予众生利益，有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他;另一方面，布施可得大财福德..
像这样每天修行，心中智慧自然会开
这世间就像一场迷梦所以什么都要看破不但财不能贪贪财，痛苦就随之而来名也不能贪，贪名也是苦娑婆世界没有一样我们可留恋的像这样每天修行，心中智慧自然会开我们出家人舍下世俗的一切，粗衣淡..
达照法师：达照法师：三业修行
《法华经》里讲得非常好,哪怕就是举一个手或低个头,渐渐积累功德,皆得成佛道。有时候我们看到一些人,虽然拿着经书,口里念阿弥陀佛、阿弥陀佛,但是看到师父却没有合掌,这是不合规矩、不如法的。..
达照法师：在修行境界上，四禅八定的禅与禅宗的禅有何差异？
善士问：请问法师，四禅八定的禅和禅宗的禅，在修行境界上有何异同？达照法师答：这个禅字，在印度的梵文里面叫禅那，翻译成汉字叫做静虑，静和虑这两个概念。假如从静虑的这个词来看，四禅八定..
为什么修行念佛法门
佛教里面的修行法门有八万四千个，门门都好，但是有比较容易修的，有比较难修的。不是不好，是很难。过去的禅宗，在大陆的天宁寺，金山寺，这些都是禅宗的大庙，都是参禅的。参禅是靠自力，念佛..
佛为摩诃男解说在家修行所得三种果位
我听到这样的说法：有一个时候，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园中。那时，释氏摩诃男和五百位优婆塞来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，问佛陀说：「世尊啊!怎样叫优婆塞呢?」佛陀告诉摩诃男..
摩诃迦叶的修行
大迦叶一向是安心修习他的头陀苦行。说起他的修习苦行，直到老年，无论在什么情形之下，或是什么人劝说，他都不肯中断他的苦行。凡是修习头陀苦行的人，第一要选择空闲的地方，第二要过托钵的生..
明贤法师：修行的起点在于遵照师僧善知识的教诫来行持
视师如佛，要将师僧是凡夫的认识调转过来，将师僧的教诫作为佛的教诫，进而断除一切求过想。再将对一位师僧生起的清净信心扩展至一切僧宝，不仅对于亲教师，对于启蒙恩师、剃度师、授戒师及其他..
楼至佛开示：修行发什么心
一、发慈悲心，人我无间：佛教讲「无缘大慈，同体大悲」，有慈悲心的人必能泯灭人我对待，必能不分亲疏地照顾到周遭的人，自然能与别人没有隔阂，达到人我无间。二、发信愿心，常随佛学：常随佛..
明贤法师：二十四种入魔原因，谨记于心精进修行
魔分四种:烦恼魔,五蕴魔,死魔,天魔。第一种魔称为烦恼魔,令修行人趋向于邪途,所以称作烦恼魔。第二种魔称为五蕴魔,也称为五阴魔,是色受想行识五蕴中产生的魔障。第三种魔称为死魔,死是死亡,死对..
如何才是离相修行
末法时期众生跟象法时期的众生不一样，象法时期的人们心地比较纯洁，从相上持戒修行很容易成就;现在末法时期众生的心地被污染得厉害，众生心不老实，分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果..
什么是离相修行
离相修行，才是真修行，净空法师开示。诸佛菩萨，乃至于宇宙之间一切法，佛菩萨教化众生依据什么原则?经论上讲得很多，无非就是应机施教。所以像这些不同的名字，都有出处，不是依自己随便捏造..
离相修行是什么
末法时期众生跟象法时期的众生不一样，象法时期的人们心地比较纯洁，从相上持戒修行很容易成就;现在末法时期众生的心地被污染得厉害，众生心不老实，分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果..
净土法门：离相修行
在日常生活当中修离相、修看破。我一生非常感激章嘉大师，我第一次第一天跟他见面的时候，他就把这个告诉我。看破、放下是要在生活当中磨鍊的，见色、闻声、嗅香、尝味，即相离相。清清楚楚是看..
卧莲观音的修行姿势
菩萨坐卧于莲华之上,莲华出污泥而不染，圣洁之标准，表示观世音菩萨如莲华清淨,也象徵众生本来就有如莲华之“心莲”、”自性清淨”，处五浊恶世，生死轮回之中，无所染。在《普门品》中，“应以..
明一法师：修行慢慢去成见
前面我们看了日记《业障表现为成见》,知道了我们成见的可怕性。知道了成见是障碍我们的智慧的罪魁祸首,成见是带着我们轮回不断的元凶,成见是一切烦恼的根源。成见是……成见有这么可怕,我就要想..