海涛法师说故事全集:5.有眼不识文殊菩萨

海涛法师说故事全集:5.有眼不识文殊菩萨

5.有眼不识文殊菩萨「慈悲的文殊菩萨,弟子迦罗越,恳请您现身加持,为弟子开大智慧。」迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧,所以,只要一到佛寺,就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文..

赤盐

(杂语)阿罗汉虽断染污无智而证涅槃之真理,然不断不染污无智,故不得通世间之事相,至为愚蒙,其例如不知赤盐也。俱舍光记一曰:诸境中或有阿罗汉不识赤盐,出有异生是通三藏,是名于境智(阿..

秃奴

(杂语)又云秃人秃居士等,骂僧之语也,谓外相似僧而心行非僧也。临济录曰:有一般不识好恶秃奴。

玄旨

(术语)玄妙之旨趣也。维摩经弟子品曰:迦旃延不谕玄旨。义林章一本曰:语设将融,玄旨犹隔。信心铭曰:不识玄旨,徒劳念诤。张玭诗曰:静室谈玄旨。..

生盲

(杂名)生而即盲之人也。涅槃经曰:生盲人不识乳色。观无量寿经曰:自非生盲,有目之徒,皆见日没。
不识本心学法无益

不识本心学法无益

◎ 慧 律必须了解理事不二,修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓不识本心,学法无益。学佛就两个字,悟与迷,重点在有没有悟。修行一定要悟,而悟就是发菩提心,提起正念。时时刻刻提起..

令人明室道人

令人本明,号明室,自机契圆悟,遍参名宿,皆蒙印可。绍兴庚申二月望,亲书三偈寄呈草堂清,微露谢世之意。至旬末,别亲里而终。草堂跋其偈,后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。偈曰:「不识烦恼是菩..

白藻清俨禅师

毫州白藻清俨禅师,信州人。僧问:「杨广失橐驼,到处无人见。未审是甚么人得见?」师以拂子约曰:「退后退后,妨他别人所问。」曰:「毕竟落在甚么处?」师曰:「可煞不识好恶!」便打。..

慈云彦隆禅师

潭州慈云彦隆禅师,上堂,举玄沙示众曰:「尽大地都来,是一颗明珠。」时有僧问:「既是一颗明珠,学人为甚不识?」沙曰:「全体是珠,更教谁识?」曰:「虽然全体是,争奈学人不识。」沙曰:「..

触鼻羊

禅林用语。原指羊,于禅林转指不识法之昏昧学人;盖羊目不能辨物,凡有触于鼻者即食之,故有触鼻羊之喻。临济录(大四七·四九八上):“今时学者总不识法,犹如触鼻羊,逢着物,安在口里,奴郎..

重增无知罪就事结堕

子题:迷堕是重由不学缘事全闇、重增无知罪亦是缘事不了戒本疏·九十单提法:“问:‘此中重增无知乃结堕者?’答:‘不学之罪唯吉罗。无知迷疑,则轻重;由学缘事有明闇也。故境想中,疑则含轻..

诸篇覆藏罪犯故作吉

行事钞·忏六聚法篇:“诸篇覆藏罪。由识知故隐。非疑、不识,则不成覆。垢心既重,岂名为误?”资持记释云:“识知故隐者,明唯故心也;疑、不识不成者,显无误也。非字写错,合作有字,或作若..

波逸提持犯方轨止持三品

亦名:止持三位、三品持律、持律三品子题:识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律戒本疏·九十单提法:“言止持者,谓佛制教,令学行之。我依修学,于境无犯。然根机利钝,不..

犯有三心

亦名:三心济缘记·释集法篇:“犯有三心:一、识,二、疑,三、不识。”(业疏记卷四·五·一八)

触鼻羊

(杂语)羊目不能辨物,凡有触于鼻者,即食,故云。临济录曰:今时学者总不识法,犹如触鼻羊逢着物安在口里。

拭经

以绵拭经。见〈焙经〉处。《镜堂圆禅师禅兴录》:“拭藏经上堂云:‘五千余轴眼中尘,不识无端贵似金,尽底掀翻知落处,扫阶松影又沈西。’”《佛祖通载》云:“元世祖诏僧大内念经行香,侍臣奏..

法雨慧源禅师

临安府法雨慧源禅师,僧问:「如何是最初一句?」师曰:「梁王不识。」曰:「如何是末后一句?」师曰:「达磨渡江。」

二种医

[出大智度论]一小医谓但知病。知病因。知差病药。而不知一切病。不知一切病因。不知一切差病药。以譬声闻不能遍知药病。是名小医。二大医谓一切病。一切病因。一切差病之药。皆能遍知。乃至遍知..

普宁法显禅师

襄州普宁院法显禅师,僧问:「曩劫共住,为甚么不识亲疏?」师曰:「谁?」曰:「更待某甲道!」师曰:「将谓不领话。」问:「千山万水,如何登涉?」师曰:「青霄无间路,到者不迷机。」..

本觉若珠禅师

秀州本觉若珠禅师,僧问:「如何是道?」师举起拳,僧曰:「学人不会。」师曰:「拳头也不识。」上堂:「说佛说祖,埋没宗乘。举古谈今,淹留衲子,拨开上路,谁敢当头。齐立下风,不劳拈出。无..
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