死生智作证明
【死生智作证明】 p0620集异门论六卷九页云：云何无学死生智作证明？答：以净天眼超过于人，见诸有情死时生时，若好色，若恶色，若劣，若胜，若往善趣，若往恶趣。如是有情，成就身恶行，成就语..
死生智力作业
【死生智力作业】 p0619瑜伽五十卷五页云：如来所有死生智力、于诸弟子过往迁谢、当所受生，能正记别；及能降伏执着断论一切沙门婆罗门等。..
死生通
【死生通】 p0618杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。..
死生智
【死生智】 p0618瑜伽六十九卷十二页云：若诸有情好恶色等种种差别，从彼别别有情众没，于此别别有情众生；说名死生。若修果、眼所摄清净色、以为依止，缘生死境识相应智，名死生智。二解 俱舍..
缘起差别
【缘起差别】 p1301十二缘起，各有多种。如瑜伽九卷十六页至十卷三页广说。二解 此即缘起八门。杂集论四卷十三页云：差别者：谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别..
见死生智通
【见死生智通】 p0642 瑜伽三十七卷十一页云：云何诸佛菩萨见死生智通？谓佛菩萨，以超过人清净天眼，见诸有情，死时生时，妙色恶色，若劣若胜；及于后际，生已增长，诸根成熟，身诸所作善恶无..
有义多种
【有义多种】 p0546大毗婆沙论六十卷四页云：然诸有声，说多种义。此中有者，说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者，皆受欲有耶等，彼亦说众同分及随众同分有情数五蕴。如说诸缠..
四种问记
【四种问记】 p0430俱舍论十九卷十七页云：谓问记门总有四种：何等为四？颂曰：应一向分别，反诘舍置记，如死生殊胜，我蕴一异等。论曰：且问四者：一、应一向记，二、应分别记，三、应反诘记，..
天眼天耳依何引发
【天眼天耳依何引发】 p0370大毗婆沙论一百八十六卷八页云：诸有此生眼不见色，彼依何法，引发天眼耶？乃至广说。问：何故作此论？答：欲令疑者得决定故。如施设论说：死生智证通，云何加行？云..
大命
（术语）死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰：大命将终，悔惧交至。
叹真
即白真也。旧说曰：“祖师回向首语言叹真，谓宝明空海，湛死生漩澓之波是也。”
死生智力
死生智力者，谓于一切种死生智无著无碍现行中，所有三摩地等。
死生通
死生通者，谓依止静虑于观有情死生差别威德具足中，若定若慧，余如前说。观诸有情死生差别者，谓以天眼观诸有情死时生时好色恶色，当往善趣当往恶趣后际差别。..
差别
差别者，谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别故，爱非爱趣分别差别故，清净差别故，威德差别故，是差别义。识生差别者，谓眼色为缘眼识得生。如是等内死生差别者，..
人命终趣生相
人命终趣生相兹略出之。一、人死生天相 若人中死生于天上，则见紬软白氎，垂而欲坠。复见园林华池，歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣，以福业故，自然不闻，不复忆念，即生天上。二、人死还生..