(一)梵语 ārya,巴利语ariya。于日常的、世俗的价值上,其性质与“俗”乃相异而对称。以宗教行事而言,例如中止日常行事之断食、安息日等,亦称为圣。 西元前十三世纪末,自西北印度入侵,占据..

(一)梵语 ārya,巴利语ariya。于日常的、世俗的价值上,其性质与“俗”乃相异而对称。以宗教行事而言,例如中止日常行事之断食、安息日等,亦称为圣。 西元前十三世纪末,自西北印度入侵,占据..

拘睒弥国

拘睒弥,梵名Kau?āmbī,巴利名 Kosambī。乃位于中印度之古国。又作憍赏弥国、俱睒弥国。意译作不甚静、藏有。据大唐西域记卷五所载,该国方圆六千余里,土地肥沃,气候温热。都城内有大精舍..

拘睒弥国

拘睒弥,梵名Kau?āmbī,巴利名 Kosambī。乃位于中印度之古国。又作憍赏弥国、俱睒弥国。意译作不甚静、藏有。据大唐西域记卷五所载,该国方圆六千余里,土地肥沃,气候温热。都城内有大精舍..

僧伽施国

僧伽施,梵名 Sājkā?ya, Sajkā?ya,巴利名 Sajkassa。系位于中印度恒河流域之古国。又作僧伽尸沙国、僧迦施国、僧迦奢国、僧迦舍国、僧柯奢国、桑迦尸国。别称劫比他国(巴Kapitha)、泥嚩袜..

僧伽施国

僧伽施,梵名 Sājkā?ya, Sajkā?ya,巴利名 Sajkassa。系位于中印度恒河流域之古国。又作僧伽尸沙国、僧迦施国、僧迦奢国、僧迦舍国、僧柯奢国、桑迦尸国。别称劫比他国(巴Kapitha)、泥嚩袜..
佛教故事:十大弟子传:恒河上空入涅槃

佛教故事:十大弟子传:恒河上空入涅槃

恒河上空入涅槃佛陀涅槃后,继承佛陀衣钵的是被尊为首座的长老大迦叶,二十年后,大迦叶已经一百多岁,他就往鸡足山里面涅槃。在他临走时,他把佛陀的家业传嘱给阿难陀,阿难陀以将近八十岁的高..

两河

(一)指尼连禅河与跋提河。(一)尼连禅,梵名Nairajanā,巴利名 Nerajarā。又称尼连禅江、尼连江水、尼连河,为恒河之支流。据方广大庄严经卷七苦行品载,尼连河之水清冷湍洄皎洁,两岸平正,林..

两河

(一)指尼连禅河与跋提河。(一)尼连禅,梵名Nairajanā,巴利名 Nerajarā。又称尼连禅江、尼连江水、尼连河,为恒河之支流。据方广大庄严经卷七苦行品载,尼连河之水清冷湍洄皎洁,两岸平正,林..

沐浴

又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、汤、香水等洗净身体。自古以来,印度人即认为以恒河之水沐浴,能去除污垢、罪障。对此,佛陀于自说经(巴Udāna, I, 9)曾批判之。即:佛陀见结发行者于伽耶河行..

沐浴

又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、汤、香水等洗净身体。自古以来,印度人即认为以恒河之水沐浴,能去除污垢、罪障。对此,佛陀于自说经(巴Udāna, I, 9)曾批判之。即:佛陀见结发行者于伽耶河行..

沙界

意谓恒河沙之世界,即指无量无数之佛世界。金刚般若经(大八·七五一中):“诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”佛教颂文中亦有(大四七·二九○上)“心包太虚,量周沙界”之偈语。[注华..

沙界

意谓恒河沙之世界,即指无量无数之佛世界。金刚般若经(大八·七五一中):“诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”佛教颂文中亦有(大四七·二九○上)“心包太虚,量周沙界”之偈语。[注华..

吠陀

梵名Veda,巴利名同。又作吠驮、韦陀、围陀、毗陀、薜陀、鞞陀、比陀、皮陀。意译智、明、明智、明解、分。又称围陀论、毗陀论经、薜陀咒、智论、明论。古印度婆罗门教根本圣典之总称。原义为知..

吠陀

梵名Veda,巴利名同。又作吠驮、韦陀、围陀、毗陀、薜陀、鞞陀、比陀、皮陀。意译智、明、明智、明解、分。又称围陀论、毗陀论经、薜陀咒、智论、明论。古印度婆罗门教根本圣典之总称。原义为知..

伽耶城

伽耶,梵名Gayā。古代中印度摩竭陀国之都城。即今孟加拉巴特那市(Patna)西南九十六公里处之伽耶市,临恒河支流之尼连禅河(今 Phalga 河)晋代法显游此地时,城内空荒;唐代玄奘之大唐西域记..

伽耶城

伽耶,梵名Gayā。古代中印度摩竭陀国之都城。即今孟加拉巴特那市(Patna)西南九十六公里处之伽耶市,临恒河支流之尼连禅河(今 Phalga 河)晋代法显游此地时,城内空荒;唐代玄奘之大唐西域记..

钵逻耶伽国

钵逻耶伽,梵名 Prayāga。中印度古国名。位于波罗奈国之西,恒河与阎牟那河(梵 Yamnā)之交流点。据大唐西域记卷五载,钵逻耶伽国,周五千余里,其都城位于两河交口,周二十余里。稼穑滋盛,..

钵逻耶伽国

钵逻耶伽,梵名 Prayāga。中印度古国名。位于波罗奈国之西,恒河与阎牟那河(梵 Yamnā)之交流点。据大唐西域记卷五载,钵逻耶伽国,周五千余里,其都城位于两河交口,周二十余里。稼穑滋盛,..

彻底

于禅林中,特指大悟。又作彻地、彻底大悟。景德传灯录卷二十五天台德韶章(大五一·四一○上):“诸上坐经尘沙劫不说,亦未曾欠少半句,应须彻底会去始得。”槐安国语卷五(大八一·五五六下)..
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