杂染相应过患有三种
【杂染相应过患有三种】 p1414瑜伽二十卷十七页云：当知杂染相应过患，亦有三种。一、老病死苦根本之生，二、自性苦生无暇处，三、一切处生无常性。彼观己身，有此三种杂染相应过患，心生厌患。..
弘济
【弘济】 p0527佛地经论五卷十页云：以胜一切声闻等故；救度一切诸有情故；长时积集福慧资粮所成满故；说名弘济。二解杂集论八卷十五页云：何故此灭复名弘济？能遮一切大苦灾横故。证得此灭，生..
永断似正法见
【永断似正法见】 p0495瑜伽八十八卷二十页云：于六种相，觉悟生时，当知永断似正法见。谓阿罗汉、于依所摄，灭坏法故；觉悟无常。于现法中，为老病等众苦器故；觉悟是苦。于任运灭断界、离界、..
生杂染
【生杂染】 p0474瑜伽九卷十页云：云何生杂染？谓由四种相，应知。一、由差别故。二、由艰辛故。三、由不定故。四、由流转故。如彼论九卷十页至十卷末，广释。二解显扬一卷十九页云：生杂染者：..
愚有三相
【愚有三相】 p1251瑜伽八十九卷二页云：又由三相，应知是愚。一、由自性故，二、由因缘故，三、由果故。愚自性故者：谓由缠故。即是忘失于现在世。由随眠故，即是当来忘失之法。愚因缘故者：谓..
四行了集谛相
【四行了集谛相】 p0457瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名..
四谛一一有四种相
【四谛一一有四种相】 p0465显扬十九卷七页云：论曰：当知四圣谛，一一有四种相。苦谛有四相者：一、起苦。二、内缘苦。三、外缘苦。四、麁重苦。初谓生苦。第二、谓老病死苦。第三、谓怨憎会苦..
太子逾城处
【太子逾城处】 p0389西域记六卷九页云：城东南隅、有一精舍，中作太子乘白马凌虚之像。是逾城处也。城四门外、各有精舍。中作老病死人沙门之像。是太子游观，睹相增怀，深厌尘俗。于此感悟，命..
离衣宿戒通开七缘
子题：老病比丘、迦提赏劳离衣行事钞·随戒释相篇：“第五无因缘。（一、总标）有缘泛列七种。（二、别释）一、别人作法。或对首，或心念。非谓作法开离，以轻易重。二、对僧作法离有二：初有缘..
重新审视老病死
重新审视老病死我今年36岁，应该是一个成熟稳定的年纪，但我非常怕老，每每看到自己脸上多了个雀斑或多了条皱纹就会郁闷难过，不愿照镜子，想到自己将来也会满脸皱褶、老态龙钟，并且要独自面对..
车乘诸物老病开作
子题：步挽车、牸牛、草马、辕行事钞·钵器制听篇：“四分，老病不堪步涉，听作步挽车，若辇若乘；除牸牛草马。若得辇听畜，须辇辕及皮绳若枕橙（凳）并得。应使寺民优婆塞沙弥担牵，若得车亦尔..
说戒前请说戒师
亦名：请说戒师、请诵戒师子题：僧差说戒、僧差诵律行事钞·说戒正仪篇：“（一、示制缘）明请说戒师。佛令上座说戒。纵前已别差，终须前请。（二、陈请）（维那）应至上座前，具修威仪已，合掌..
畜畜生开制
亦名：养系禽兽开制子题：乘乘戒开老病得乘、五味、男乘、女乘、尼骑行事钞·随戒释相篇：“五畜畜生（一、受畜得否）律中，比丘畜猫子、狗子，乃至众鸟，并不得畜。僧祇，若人施僧一切众生，并..
比丘供给老病父母
行事钞·导俗化方篇：“五百问云，父母盲病，无人供给，得乞食与半。自能纺绩，与衣食，犯罪；况为薶藏棺木等？”资持记释云：“论举盲病，余病例然；又但阙所需，不必在病。自能纺绩者，特举微..
减六年卧具戒释名
子题：六年卧具、卧具定是三衣总名戒本疏·三十舍堕法：“多论云，六年卧具者，正三衣也。若得羯磨，减六年作；其内更不得乞索作三衣。反照前通，奄如合契。又僧祇云，老病比丘，持毡僧伽梨未满..
三天使
（名数）老病死也。起世经四曰：有三天使在于世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：众生造作恶业巳，死后堕于恶趣中，时阎魔王见彼来，以悲愍心而诃责，汝昔在于人间时，可不见于老病..
身苦
由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等等的痛苦。
守寮
忠曰：“看守众寮也，又曰看寮。”《敕修清规·普请》云：“除守寮、直堂、老病外，并宜齐赴。”
省行堂
即延寿堂也。《黄檗清规》云：“省行堂者，有病比丘摄养之所也。”《幻住庵清规》云：“身属报缘，谁无老病？百丈建立，意在于斯。古宿扁延寿堂为省行，使其省察行苦而兴悲智。”《北涧文集》说..
延寿堂
《禅林宝训音义》云：“延寿堂，抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂，病者送延寿堂也，又今涅槃堂是。”《校定清规·住持入院》云：“古者建立丛林，为老病设，所以命堂主司以药饵，戒常住足..