法苑珠林卷第三十三
法苑珠林卷第三十三西明寺沙门释道世撰兴福篇第二十七之一(此有八部) 述意部 兴福部 生信部 校量部 修造部 嚫施部 杂福部 洗僧部述意部第一昔优填初刻栴檀。波斯始铸金质。皆现写真容工图妙相。..
法苑珠林卷第三十三
法苑珠林卷第三十三西明寺沙门释道世撰兴福篇第二十七之一(此有八部) 述意部 兴福部 生信部 校量部 修造部 嚫施部 杂福部 洗僧部述意部第一昔优填初刻栴檀。波斯始铸金质。皆现写真容工图妙相。..
法苑珠林卷第二十八
法苑珠林卷第二十八西明寺沙门释道世撰神异篇第二十(此有五部) 述意部 角通部 降邪部 胎孕部 杂异部述意部第一夫神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢。挫凶锐解尘纷。至若飞轮御宝则善信归降。竦石..
法苑珠林卷第二十八
法苑珠林卷第二十八西明寺沙门释道世撰神异篇第二十(此有五部) 述意部 角通部 降邪部 胎孕部 杂异部述意部第一夫神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢。挫凶锐解尘纷。至若飞轮御宝则善信归降。竦石..
法苑珠林卷第十
法苑珠林卷第十西明寺沙门释道世撰千佛篇第五之三 纳妃部第九(此别六部) 述意部 灌带部 求婚部 疑谤部 胎难部 神异部述意部第一夫法身无形随应而现。机缘万途故化迹非一。或离欲而受道。或处染..
法苑珠林卷第十
法苑珠林卷第十西明寺沙门释道世撰千佛篇第五之三 纳妃部第九(此别六部) 述意部 灌带部 求婚部 疑谤部 胎难部 神异部述意部第一夫法身无形随应而现。机缘万途故化迹非一。或离欲而受道。或处染..
高僧传卷第十
高僧传卷第十(神异下)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 揵陀勒一 诃罗竭二 竺法慧三 安慧则四 涉公五 释昙霍六 史宗七 杯度八 释昙始九 释法朗十 邵硕十一 释慧安十二 释法匮十三 释僧慧十四 释慧通十..
高僧传卷第十
高僧传卷第十(神异下)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 揵陀勒一 诃罗竭二 竺法慧三 安慧则四 涉公五 释昙霍六 史宗七 杯度八 释昙始九 释法朗十 邵硕十一 释慧安十二 释法匮十三 释僧慧十四 释慧通十..
勃荷神异—金色猪
勃荷神异金色猪宋朝建阳有一位赵姓人氏，他以畜养猪只为业，其中有一头猪看起来特别奇怪。这头猪的毛是金色的，更奇怪的是，它不吃其它的饲料，只喜欢吃勃荷（即薄荷，一种凉草）。因此，一些村..
神通
（术语）神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。是为五种通之一，有五通，六通，十通之别。法华经序品曰：此瑞神通之相。大乘义章二十本曰：神通者就名彰名，所为神..
神通
（术语）神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。是为五种通之一，有五通，六通，十通之别。法华经序品曰：此瑞神通之相。大乘义章二十本曰：神通者就名彰名，所为神..
神异
第十九课 神异一、佛教对神通灵异的看法？生活中，时时刻刻都是神通灵异的显现。例如：肚子饿了，一碗饭菜，顿除饥渴；身体冷了，一件毛衣，驱走寒冷，都是神通灵异的显现。神通灵异不在别处，..
神异篇——广钦老和尚法身示现奇迹
摘自《广钦老和尚语录》一、现法身一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正当做晚课完毕，静坐之际，我忽然看见金光缭绕，出现了一位菩萨，法相庄严，全身放射金光，头上金光光轮..
神僧传
凡九卷。明成祖撰。现收于大正藏第五十册。集录以神异知名之名僧传记。有关神异万变而超乎其类之异僧，历来虽皆有传，然散见各经，若欲观之，则三藏之文宏博浩瀚，难以周遍，是以世多不尽知，故..
神僧传
凡九卷。明成祖撰。现收于大正藏第五十册。集录以神异知名之名僧传记。有关神异万变而超乎其类之异僧，历来虽皆有传，然散见各经，若欲观之，则三藏之文宏博浩瀚，难以周遍，是以世多不尽知，故..
鬼门
（杂语）指家及城郭之东北隅，曰鬼门。是支那之俗说也。山海经曰：东海度朔山，有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝向东北，万鬼出入，谓之鬼门。法苑珠林十云：依神异经曰：东北方有鬼星石室，屋三百..
鬼门
（杂语）指家及城郭之东北隅，曰鬼门。是支那之俗说也。山海经曰：东海度朔山，有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝向东北，万鬼出入，谓之鬼门。法苑珠林十云：依神异经曰：东北方有鬼星石室，屋三百..
历代高僧大德的持诵大悲咒的神异感应
真心持诵大悲咒神异迅速不思议广恩禅师：闭门绝食，念诵大悲咒。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香..
僧伽
（术语）Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。译曰众和会。常略曰僧。比丘之众多和合者。木槵子经曰：至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。【又】译曰师子。孔雀王咒经上曰：僧伽，梁言师子。Si..
僧伽
（术语）Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。译曰众和会。常略曰僧。比丘之众多和合者。木槵子经曰：至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。【又】译曰师子。孔雀王咒经上曰：僧伽，梁言师子。Si..