棰摈
禅林用语。棰即鞭，摈即逐。意指对于犯重大恶事者加以鞭打摈逐。为丛林中之重罚。又作迁单，即开除之意。［敕修百丈清规卷二肃众条］ p5882 ..
瞎屡生
禅林用语。瞎，谓盲目；屡，通“娄”，谓愚昧；生，指人。原指目盲愚痴之人，引喻为对法无见识者。又作瞎驴、瞎汉、屡生子、钝屡生、秃屡生。临济录示众（大四七·五○一下）：“瞎屡生！尔向枯..
瞎屡生
禅林用语。瞎，谓盲目；屡，通“娄”，谓愚昧；生，指人。原指目盲愚痴之人，引喻为对法无见识者。又作瞎驴、瞎汉、屡生子、钝屡生、秃屡生。临济录示众（大四七·五○一下）：“瞎屡生！尔向枯..
有法意许
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立..
有法意许
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立..
自异品
因明用语。于因明论式中，意义不均等之品类，称为异品。异品若仅为敌（问难者）所许（同意），而为立（立论者）所不许，则称自异品。自异品即他同品。（参阅“他同品”1543、“共异品”2197） p..
自异品
因明用语。于因明论式中，意义不均等之品类，称为异品。异品若仅为敌（问难者）所许（同意），而为立（立论者）所不许，则称自异品。自异品即他同品。（参阅“他同品”1543、“共异品”2197） p..
死禅和子
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p2470 ..
死禅和子
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p2470 ..
死汉
禅林用语。指执著于空寂之处，因而失去自由运作之人。亦即指槁木死灰之徒。碧岩录第七十五则（大四八·二○二中）：“僧云：‘不别（死汉中有活底，一个半个，铁橛子一般，踏着实地）。’”此外..
死汉
禅林用语。指执著于空寂之处，因而失去自由运作之人。亦即指槁木死灰之徒。碧岩录第七十五则（大四八·二○二中）：“僧云：‘不别（死汉中有活底，一个半个，铁橛子一般，踏着实地）。’”此外..
有义无义
因明用语。因明论式中，称宗（命题）之后陈（述词）为义。义为立（立论者）、敌（问难者）所共同认可者，称为有义；不为立敌所共同认可者，称为无义。（参阅“有体无体”2461） p2451 ..
有义无义
因明用语。因明论式中，称宗（命题）之后陈（述词）为义。义为立（立论者）、敌（问难者）所共同认可者，称为有义；不为立敌所共同认可者，称为无义。（参阅“有体无体”2461） p2451 ..
自
(一)梵语ātman, sva, svayam。即自体、自己。(二)因明用语。于因明对论中，立论之人称为自，自己以外之其他人称为他。 p2514
自
(一)梵语ātman, sva, svayam。即自体、自己。(二)因明用语。于因明对论中，立论之人称为自，自己以外之其他人称为他。 p2514
合下
禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则（大四八·二○五下）：“合下做个圈缋子，教投子入来。”［佛果圆悟真觉禅师心要卷上］ p2265 ..
合下
禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则（大四八·二○五下）：“合下做个圈缋子，教投子入来。”［佛果圆悟真觉禅师心要卷上］ p2265 ..
向上
(一)禅林用语。指由下至上、从末至本；反之，从上至下、从本到末，称为向下。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫，称为向上门，又称逆卍字（即卐），属于自利门；反之，自悟境顺应而入迷境，..
向上
(一)禅林用语。指由下至上、从末至本；反之，从上至下、从本到末，称为向下。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫，称为向上门，又称逆卍字（即卐），属于自利门；反之，自悟境顺应而入迷境，..
同异俱分
因明用语。因明三十三过中，六不定过之一。即九句因中第九句“同品有非有，异品有非有”。又称“俱品一分转”。乃因（理由）之第三相“异品遍无性”未能完成所引发之过失。（参阅“六不定过”12..