未得谓得
指未得圣法而谓已得，由此而起慢心，为一种增上慢之心。其同类用语尚有未见谓见、未知谓知、未获谓获、未触谓触、未证谓证等，经论中常以此类用语形容尚未完成修行境地，却生起自大自是的傲慢心..
打破漆桶
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦无从区别与其他颜色之差异。于禅林之中，多转指吾人由..
四句百非
乃为泯除众生有、无对待等迷执邪见而说明真空无相不可得之理时的常用语。三论宗与禅宗均常用此一用语或概念以接引学人。所谓四句，通常指有、无、亦有亦无、非有非无等四句，或指肯定、否定、部..
四寸佛法
禅林用语。指一知半解之佛法，盖因不及一尺之故。一般多用以批评闇证之禅者，此类人未能充分理解佛法，故禅林多以“四寸佛法”贬称之。 p1659 ..
去粘解缚
禅林用语。谓去除身上之粘缚；于禅林中，转指解去烦恼执着，以达自在无碍之境。碧岩录三教老人序（大四八·一三九下）：“若见水即海，认指作月，不特大慧忧之，而圆悟又将为之去粘解缚矣！” p..
去来他国尘境
禅林用语。谓远离自己之故乡而流浪他方，禅林中以之比喻舍离自心而向外求佛。 p1603
去来今
即指过去、未来、现在之三世。与“过现未”一词同义。经中常以此类用语泛指一切有为诸法生灭变化过程之时间。 p1603
半开半合
禅林用语。又作半合半开。本为佛学教相判释之用语，开，为表诠（表显）之义；合，为遮诠（舍遣）之义。于禅林中，常以此语表示一半合，一半开，不偏于任何一端。明觉禅师语录卷二（大四七·六七..
至教量
（术语）因明用语，三量之一，又曰圣教量，正教量，声量。以圣教之至言量邪正也。俱舍光记五曰：至极之教，故名至教，亦名圣教量。..
共许
（术语）自他共许而同意也。论场之用语。因明大疏上本曰：宗依必须共许，共许名为至极成就。
主人公
禅林用语。指人人本具之佛性。无门关第十二则（大四八·二九四中）：“瑞岩彦和尚每日自唤主人公，复自应诺。” p1531
且
禅林用语。含有况且、而且、尚且、暂且、姑且等意。禅宗典籍如语录或宗门传灯录中，常有“且……”之用语，如且住（暂且停止）、且莫（暂且莫要，或作罢之意）、且道（试说看）、且喜（总之是可..
转辘辘地
禅林用语。又作阿辘辘地。以车轮之旋转，比喻圆转无碍，自由自在之境地。碧岩录第五十三则（大四八·一八八上）：“看他悟后，阿辘辘地。” p6625 ..
转计
因明用语。计，即计度分别之义，或指计度分别所立之宗义。于因明对论中，若宗义为对方所难，因而遂转变其宗义，称为转计。 p6621
木马
禅林用语。木制之马无有思虑念度之作用，故丛林每以之比喻无心无念之解脱当相。与“泥牛”为同类用语。南本涅槃经卷十八（大一二·七二九上）：“木牛、木马、木男、木女，婴儿见已，亦复生于男..
出手
禅林用语。禅宗之师家教导学人，称为垂手；对此而言，学人接受教化以求证悟则称出手。 p1553
他许
因明用语。他，指立论者以外之人，包括敌者（问难者）与证者。许，认可之意。即立论者提出之语句为自己以外之其他人所认可之情形，皆称他许。（参阅“他”1538） p1544 ..
他异品
因明用语。异品，指与宗义（命题之意义）相异之品类。于因明论式中，异品若仅立（立论）者所许（认可），而为敌（问难）者所不许，则称他异品。他异品即自同品。（参阅“共同品”2194、“自同品..
他有自无体
因明用语。因明论式中，体（前陈、主词）为敌（问难）者认可其实有，而立（立论）者不认可其为实有者，称为他有自无体。（参阅“有体无体”2461） p1543 ..
他同品
因明用语。因明论式中，意义均等之品类称为同品。同品若为立（立论）者不许（承认），而为敌（问难）者所许，则称为他同品。他同品即自异品。（参阅“共异品”2197、“自同品”2518、“自异品”..