法苑珠林卷第五十四
法苑珠林卷第五十四西明寺沙门释道世撰 诈伪篇第六十 惰慢篇第六十一诈伪篇(此有六部) 述意部 诈亲部 诈毒部 诈贵部 诈悑部 诈畜部述意部第一夫至道无隔贵在忠言。故出其言善则千里应之。出其言..
法苑珠林卷第五十四
法苑珠林卷第五十四西明寺沙门释道世撰 诈伪篇第六十 惰慢篇第六十一诈伪篇(此有六部) 述意部 诈亲部 诈毒部 诈贵部 诈悑部 诈畜部述意部第一夫至道无隔贵在忠言。故出其言善则千里应之。出其言..
卷第五十四：离世间品第三十八之二【白话】
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种广大的欣乐快慰，是哪十种呢?一，当诸位菩萨发起像这样的菩提心：‘穷尽未来世界的所有诸佛如果出兴世间，我都会随从承事，使诸佛欢喜。’并如此思惟之后，心中非常欣..
宗镜录卷第五十四
宗镜录卷第五十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫意言分别。万有俱空。则名义无性。一切众生。于见闻中。应不成颠倒。以名中无义。义中无名。俱是客故。答。万法本空。熏习成有。于本空中。起诸情..
宗镜录卷第五十四
宗镜录卷第五十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫意言分别。万有俱空。则名义无性。一切众生。于见闻中。应不成颠倒。以名中无义。义中无名。俱是客故。答。万法本空。熏习成有。于本空中。起诸情..
大方广佛华严经疏卷第五十四
大方广佛华严经疏卷第五十四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰入法界品第三十九(已下入第六十经)初来意者。先辨分来。夫行因证立证藉行深。前分託法行成故。此依人入证。亦为远答解脱海故。会品于意不..
大方广佛华严经疏卷第五十四
大方广佛华严经疏卷第五十四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰入法界品第三十九(已下入第六十经)初来意者。先辨分来。夫行因证立证藉行深。前分託法行成故。此依人入证。亦为远答解脱海故。会品于意不..
阿毗达磨顺正理论卷第五十四
阿毗达磨顺正理论卷第五十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之十如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所为更有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠。随烦..
阿毗达磨顺正理论卷第五十四
阿毗达磨顺正理论卷第五十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之十如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所为更有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠。随烦..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十四
阿毗昙毗婆沙论卷第五十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之六佛经说佛告比丘。若有众生。能信乐汝所说者。汝等应以慈愍心为说。四不坏净。令得安住修..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十四
阿毗昙毗婆沙论卷第五十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之六佛经说佛告比丘。若有众生。能信乐汝所说者。汝等应以慈愍心为说。四不坏净。令得安住修..
十诵律卷第五十四
十诵律卷第五十四(第九诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译问上第四诵七法优波离问佛：「若比丘白四羯磨受戒时，不说几事名，不名受具戒？」答：「若不说四事名，不名受具戒。何等四？一、和上；二..
十诵律卷第五十四
十诵律卷第五十四(第九诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译问上第四诵七法优波离问佛：「若比丘白四羯磨受戒时，不说几事名，不名受具戒？」答：「若不说四事名，不名受具戒。何等四？一、和上；二..
四分律卷第五十四
四分律卷第五十四(第四分之五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译集法毗尼五百人尔时世尊在拘尸城末罗园娑罗林间般涅槃。诸末罗子洗佛舍利已，以净劫贝裹，复持五百张叠次而缠之，作铁棺盛满香油..
四分律卷第五十四
四分律卷第五十四(第四分之五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译集法毗尼五百人尔时世尊在拘尸城末罗园娑罗林间般涅槃。诸末罗子洗佛舍利已，以净劫贝裹，复持五百张叠次而缠之，作铁棺盛满香油..
瑜伽师地论卷第五十四
瑜伽师地论卷第五十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之四复次云何识蕴差别。此亦五种应知。一由安住故。二由杂染故。三由所依故。四由住故。五由异相故。云何安住。..
瑜伽师地论卷第五十四
瑜伽师地论卷第五十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之四复次云何识蕴差别。此亦五种应知。一由安住故。二由杂染故。三由所依故。四由住故。五由异相故。云何安住。..
韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第五十四
瑜伽师地论科句披寻记卷第五十四弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记摄决择分中五识身相应地意地之四丑五、识蕴2 寅一、征复次,云何识蕴差别?寅二、释2 卯一、标列此亦五种应知。一、由安..
庄春江：第五十四、艺人塔罗布咤的悲泣
第五十四、艺人塔罗布咤的悲泣有一次，佛陀到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主，名叫塔罗布咤。塔罗布咤礼见佛陀后，问佛陀说..