焚化她衣衫的火焰，都变成五色的莲华
松江人徐氏，嫁给同郡的杨拂斋。三十二岁那年，开始吃素念佛，并很虔诚持念《大悲咒》，希望能往生西方。每天早上，漱洗过后，她一定焚香念佛一千声，诵二十一遍《大悲咒》，然后才处理家务事..
无量光菩萨
无量光，梵名 Amrta-prabha，音译为阿弭多钵罗婆野。又作甘露光菩萨。贤劫十六尊之一。为密教金刚界曼荼罗三昧耶、微细、供养、降三世等会之轮坛外，位于西方五尊中南端之菩萨。此尊以无量之智..
无量光菩萨
无量光，梵名 Amrta-prabha，音译为阿弭多钵罗婆野。又作甘露光菩萨。贤劫十六尊之一。为密教金刚界曼荼罗三昧耶、微细、供养、降三世等会之轮坛外，位于西方五尊中南端之菩萨。此尊以无量之智..
曼荼罗身
即从身而示现曼荼罗诸尊。密教胎藏界之法弟子受灌顶以后，阿阇梨以（aj，暗）字加持于弟子顶上，而流现胎藏曼荼罗诸尊。即观 字于顶上，为中胎藏，由字生三重火焰，一重遍绕咽上，其光所照，现..
曼荼罗身
即从身而示现曼荼罗诸尊。密教胎藏界之法弟子受灌顶以后，阿阇梨以（aj，暗）字加持于弟子顶上，而流现胎藏曼荼罗诸尊。即观 字于顶上，为中胎藏，由字生三重火焰，一重遍绕咽上，其光所照，现..
佛说四泥犁经
佛说四泥犁经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四大泥犁。云何为四？诸比丘！提舍大泥犁，瞿波离比丘大泥犁，禘婆达兜大泥犁，末佉梨..
佛说四泥犁经
佛说四泥犁经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四大泥犁。云何为四？诸比丘！提舍大泥犁，瞿波离比丘大泥犁，禘婆达兜大泥犁，末佉梨..
乌刍沙摩尊形
（图像）尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则面貌端正。极令..
乌刍沙摩尊形
（图像）尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则面貌端正。极令..
时乞缚
梵语jihvā。意译作舌，其原意为火焰，即能尝之义。盖以供物投入火中祭神时，火焰即为神祇“能尝”之表现，故历代皆将此字译作舌，而以 jihvendriya 译作舌根。［大乘法苑义林章卷三本］ p4122 ..
时乞缚
梵语jihvā。意译作舌，其原意为火焰，即能尝之义。盖以供物投入火中祭神时，火焰即为神祇“能尝”之表现，故历代皆将此字译作舌，而以 jihvendriya 译作舌根。［大乘法苑义林章卷三本］ p4122 ..
温塘摩崖
位于河南陕县西南温塘村南断层山崖壁上。佛像全部数十尊，均为唐代之作品。较大之佛龛有四个。第一龛高八十八公分，内雕一菩萨立像，面部已毁，但仍可看出面形稍长而丰满，耳垂近肩，上身袒露，..
温塘摩崖
位于河南陕县西南温塘村南断层山崖壁上。佛像全部数十尊，均为唐代之作品。较大之佛龛有四个。第一龛高八十八公分，内雕一菩萨立像，面部已毁，但仍可看出面形稍长而丰满，耳垂近肩，上身袒露，..
金刚炎
（术语）印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密缝印。为使四方结界外，围绕以火，令魔不能入所结之印明也。以左手掌，掩右手背，使相着，磔竖二大指，即成。想从印流出无量之火焰。以印右..
金刚炎
（术语）印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密缝印。为使四方结界外，围绕以火，令魔不能入所结之印明也。以左手掌，掩右手背，使相着，磔竖二大指，即成。想从印流出无量之火焰。以印右..
劫焰
（杂语）劫末之火焰。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。甘露军荼利仪轨曰：威光逾劫焰。
劫焰
（杂语）劫末之火焰。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。甘露军荼利仪轨曰：威光逾劫焰。
舌根
梵语jihvendriya，巴利语jivhendriya。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。舌识之所依，取味境之无见有对之净色，称为舌根。梵语jihvā，原意火焰，即能尝之义，谓祭神..
舌根
梵语jihvendriya，巴利语jivhendriya。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。舌识之所依，取味境之无见有对之净色，称为舌根。梵语jihvā，原意火焰，即能尝之义，谓祭神..
光背
又作后光、光焰、光。指佛、菩萨像背后之光相，象征佛、菩萨之智慧。光背可分为头光与举身光二种：(一)头光，本指发自眉间之白毫光，故又称眉间光。东方绘画之象征画法，每于侧面图中画一圆形光..