道次
（术语）证圣道之位次。百缘经曰：获得须陀洹果，求入道次。
道次
（术语）证圣道之位次。百缘经曰：获得须陀洹果，求入道次。
法皇
日本佛教用语。指落发出家入佛门之日本天皇。又作太上法皇、禅定法皇。始于天平胜宝元年（749）圣武天皇之让位就行基受菩萨戒，迄正德三年（1713）灵元天皇止，计四十余人。又亲王之出家者，称..
法皇
日本佛教用语。指落发出家入佛门之日本天皇。又作太上法皇、禅定法皇。始于天平胜宝元年（749）圣武天皇之让位就行基受菩萨戒，迄正德三年（1713）灵元天皇止，计四十余人。又亲王之出家者，称..
法岸
（杂语）入道之境也。沈约文曰：若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。
法岸
（杂语）入道之境也。沈约文曰：若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。
奉请
佛教寺院于举行法会时，首先须请佛、菩萨、诸神等降临道场，称为奉请。据善导之净土法事赞卷上“召请”项载，行法之际，先奉请释迦佛及诸佛入道场；其次，奉请十方法界之诸佛所说之八万四千修多..
奉请
佛教寺院于举行法会时，首先须请佛、菩萨、诸神等降临道场，称为奉请。据善导之净土法事赞卷上“召请”项载，行法之际，先奉请释迦佛及诸佛入道场；其次，奉请十方法界之诸佛所说之八万四千修多..
什么才是入道的基础？
就是要尊重戒律。戒律是成佛之根本，所讲要成佛必先学戒，戒能生诸功德，由戒生定，以定发慧，戒定慧三学，以戒为首，犹如阶梯，次第而进，不可超越，三学包括了整个佛法的三藏十二部，戒有防非..
佛心
（术语）如来之心也，觉悟之心也。观无量寿经曰：佛心者大慈悲是。【又】顿悟入道要门论上曰：无住心者是佛心。
佛心
（术语）如来之心也，觉悟之心也。观无量寿经曰：佛心者大慈悲是。【又】顿悟入道要门论上曰：无住心者是佛心。
入道三宝门
入道三宝门唐代陆希声居士初访仰山禅师时，便问道：三门俱开从何门进入？仰山答道：从信心门入。希声问道：其他二门要它何用？仰山答道：亦可从其门进入。希声问道：从何门进入？仰山答道：从慧..
四奉请
法会中，以四句偈文恳请佛菩萨莅临法会坛场。即唱诵：奉请十方如来入道场散华乐、奉请释迦如来入道场散华乐、奉请弥陀如来入道场散华乐，及奉请观音、势至诸大菩萨入道场散华乐等四偈，并散花以..
四事先苦后乐
谓众生不辞劳苦，修习梵行、经文等四种事，则能证入道果，而得涅槃之乐，以勤苦修行在先，得证道之乐在后，故称先苦后乐。据增一阿含经卷二十声闻品载，即：(一)修习梵行，梵，即清净。指不辞劳..
优婆塞戒经
（经名）七卷，北凉昙无谶译。说在家菩萨入道修行之法。大乘律之摄。
在家沙弥
（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。
出家入道
（术语）出恩爱之家，入菩提之道也。心地观经四曰：发菩提心，舍离父母，出家入道。遗教经曰：出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。出家入道本为同一人之事，后世分为二者，入寺为僧曰出家..
出家入道
谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四（大三·三○七上）：“发菩提心，舍离父母，出家入道。”遗教经论（大二六·二八七中）：“出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。”出家入道本为..
六法不异
六法，指舍、无起、无念、离相、无住、无戏论等，此六法随事之方便而假立名字，其妙理实无分别，故称六法不异。［顿悟入道要门论卷上］ p1272 ..
如何是大乘入道顿悟法要
◎怀 海问：如何是大乘入道顿悟法要？师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若..