三极少
指物质、名称、时间等三种之极少。即：一极微为物质之极少，一字为诸名之极少，一刹那为时间之极少。［俱舍论卷十二］ p637
三爱
指人于临终所起之三种爱着。即：(一)境界爱，谓临终时，对妻子、眷属、家财所起的深重之爱。(二)自体爱，临终时，对自体身命所起之惜爱。(三)当生爱，临终时，对当来生处所起之爱。此三种爱为一..
三想
(一)指三种恶想。又作三恶想、三不善想。即：(一)欲想（梵kāma-sajjā），起贪欲之想。(二)瞋恚想（梵 vyāpāda-sajjā），起瞋恚之想。(三)杀害想（梵vihijsā-sajjā），又作恼想，起害人之..
三圆满
为瑜伽师地论卷八十五所举三种圆成满足之法。即：(一)行圆满，谓听闻正法，依法修行，复能为他人如法演说，自利利他之行圆满。(二)果圆满，谓由修行证涅槃之果，圆成满足。(三)师圆满，师即受道..
三无间业
招致堕落无间地狱之杀父、杀母、杀阿罗汉等三种恶业。［正法眼藏别辑三时业］ p629
三无明
为佛说决定义经所举凡夫之三种无明。即：(一)痴无明，凡夫愚痴暗钝，无所明了，于正法不能生信，唯随邪师邪教，妄执倒见，故称痴无明。(二)迷无明，凡夫昏迷不了，惑于五尘等境，不能观察其患，..
三无性
梵语trividhā nihsvabhāvatā。系针对遍计所执等三性之有法所说三种无性之空义。又作三种无自性性、三无自性、三种无性。即就遍、依、圆三性而论各无自性之义，分别有相无性、生无性、胜义无..
三报
指三种业报，即依受报时间之别，将果报分为三种：(一)现报，现世所作之善恶业，现身即受善恶报。(二)生报，此生所作之善恶业，来生方受善恶之报。(三)后报，过去无量生中所作之善恶业，于此生受..
三庄严
指事、法、人之三种庄严。即：(一)事庄严，指色、声、香、味等事物。(二)法庄严，指种种胜妙之法音。(三)人庄严，指菩萨、声闻等。大乘义章卷十九（大四四·八三五下）：“此二土（真应）体，庄..
三粗重
又作三粗重。指每一阿僧祇劫次第所断之皮粗重、肤粗重、骨粗重三种习气。此三种习气乃烦恼、所知二障之种子所引无堪任之性，故又称三障、三烦恼。皮粗重，又作皮障、皮过、皮烦恼障。肤粗重，又..
三清净心
又作三种随顺菩提门法。清净，离垢离障之义，指远离障碍菩提之烦恼心。乃依智慧、慈悲、方便三门而发起之三种清净心，即：(一)无染清净心，依智慧门，不求自乐，远离贪着自身之心。(二)安清净心..
三常
指佛身三种常住。即：(一)本性常，又作自性常、凝然常。指一切诸法之自性身，其身常住，毕竟无漏。(二)不断常，又作无间常。指一切诸佛之受用身，其身常住，恒受法乐，无有间断。(三)相续常，指..
三退屈
又作三种退屈。乃菩萨五位中，于第一资粮位之间可能产生之三种退屈心；须以三事磨练其心，使其证修勇猛不退。即：(一)菩提广大屈，无上菩提广大深远，菩萨闻而生退屈之心；须思他人已证得菩提而..
三般若
般若，梵语prajā，意为智慧。又作三种般若。(一)指实相般若、观照般若、文字般若。大乘义章卷十依据大智度论，立三种般若义，即：(一)文字虽非般若，但为诠解般若之方便，又能生起般若，故称文..
三秘密身
指字、印、形三种之秘密身。依真言宗之教义，诸尊皆有三种身体：(一)字秘密身，系以文字为体，表佛功德之梵字。复分为二：(1)音声，即对以音声为观境之行者所显现如铃、铎等之美妙音声。(2)色相..
三病
病，梵语vyādhi。(一)就病之性质，类分为风、寒、气，或热、风、冷三种，乃世间之三大病。据北本大般涅槃经卷三十九载，可以酥对治热病，以油对治风病，以蜜对治冷病。［增一阿含经卷十二］(二..
三涅槃
三种涅槃。(一)天台宗就体、相、用三方面，用以彰显不生不灭之义所立之三种涅槃。即：(一)性净涅槃，诸法实相不可染不可净，不可染即不生，不可净即不灭，不生不灭即性净涅槃。(二)圆净涅槃，智..
三乘
梵语trīniyānāni。即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门。(一)就众生根机之钝、中、利，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。(一)声闻乘（梵?rāvaka-yāna）..
三轨
(一)乃三种轨范之意。天台宗解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时，说有十妙，其中有三法妙者即为三轨：(一)真性轨，无伪不变之真理性，即真如实相。(二)观照轨，破迷情，显真理之智慧作用。(三)..
三毒
指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特..